Le Pouvoir Des Fables Commentaire

il composa, avec Beaurain : _________________________________________________________________________________ ‘’L'Énéide travestie’’ (1648-1649) Traduction en vers burlesques C’était la traduction du sixième livre de l'’’Énéide’’ de Virgile. Commentaire Le texte demeura inédit jusqu'en 1901. _________________________________________________________________________________ Charles Perrault prépara des examens de droit, obtint sa licence à Orléans et s’inscrivit au barreau de Paris en 1651. Puis

illustrant l’apogée de la réussite culturelle du siècle de Périclès. Elle a donné lieu depuis lors à d’innombrables réécritures (Sénèque, Corneille, Voltaire, Hölderlin, Gide, Cocteau, Bauchau, Pasolini et son célèbre film de 1967…) et à d’inépuisables commentaires philosophiques et littéraires (Voltaire, G. Steiner, R. Girard…) qui traduisent bien la puissance archétypale de ce mythe grec porté à la perfection sur la scène par Sophocle. 1) La tragédie grecque Ce sont les Grecs qui inventèrent la tragédie

avec Beaurain : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’L'Énéide travestie’’ (1648-1649) Traduction en vers burlesques C’était la traduction du sixième livre de l'’’Énéide’’ de Virgile. Commentaire Le texte demeura inédit jusqu'en 1901. ____________________________________________________________ _____________________ Charles Perrault prépara des examens de droit, obtint sa licence à Orléans et s’inscrivit au barreau de Paris en

à l’exigence d’une bourgeoisie qui réclame plus de raison. Les souverains « éclairés » Frédéric II de Prusse et l’empereur d’Autriche Joseph II sont des tenants des Lumières surtout parce qu’ils y voient un moyen d’organiser rationnellement leur pouvoir. La situation religieuse est fort différente entre pays catholiques et pays protestants. Les Lumières font assez bon ménage avec la foi piétiste en pays protestants, alors que Joseph II s’oppose à l’Église catholique. Vienne n’est pas un pays de

réserve de mystère, de silence, d'énigme. » Vous confronterez à cette affirmation votre propre expérience de la lecture. INTRODUCTION La littérature est protéiforme et inépuisable : romans, correspondances, lettres, récits, essais documentaires, commentaires, récits de voyage, reportages, journal de souvenirs, autobiographies ... C'est dire la puissance et la formidable vitalité narrative du livre... et résumer l'aspect extraordinaire des vrais livres, ceux qui visent à saisir l'essence même de l'ordinaire

s’est attachée à ce que chacune de ses classes puisse retrouver un endroit de la salle dans lequel une partie du travail des séquences en cours ou des séquences précédentes est affiché pour décorer. Ainsi dans le « coin des sixièmes » on retrouve des fables de La Fontaine lues en lectures cursives, recopiées et illustrées par les élèves chez eux de façon facultative, et dans le  « coin des cinquièmes » des publicités contenant des slogans parodiques invitant les élèves à se mettre au travail avaient

divines donnent le ton de l’imploration. Le registre pathétique inspire au lecteur des sentiments de pitié et de compassion à travers des détails réalistes, adoption du point de vue des victimes, vocabulaire des sensations et des sentiments, commentaire du narrateur, champs lexicaux de l’émotion, de 9 la tristesse, de la douleur et du regret ainsi que des modalités exclamatives et interrogatives. Des liens existent entre le registre tragique et pathétique quand ils expriment la souffrance :

En seize « vies », Christian Garcin (né à Marseille en 1959), auteur de poèmes, de romans, de nouvelles et d’essais, déroule la vie d’inconnus et d’écrivains, mêle les légendes populaires et les récits historiques, entreprend une réflexion sur les pouvoirs de la poésie et met au jour les pulsions de vie et de mort qui habitent l’humanité et le poète. Autant de contes intrigants qui procurent un vrai plaisir de lecture. Édition de Richard Blin. Texte intégral / Lycée général 9782081203440 5 € • 160

considérations historiques et éventuellement des expériences pratiques de réception (devant un auditoire adulte ou enfantin), et vous relirez les textes du corpus à la lumière de ce sujet, sans négliger les préfaces, les moralités, les « devis » (commentaires des locuteurs autour de l’histoire). Voici donc les quatre extraits qui formeront la base de votre réflexion : Extrait 1 : Jean-Paul Sermain, Le conte de fées du classicisme aux Lumières, Paris, Desjonquères, 2005, p. 154 : « Peu légitime dans

patriarche des oeuvres anonymes comme le Portatif. Il faut donc aujourd’hui lire le texte avec un arrière-plan formé des lectures de Voltaire et de ses autres œuvres. Les références, ici, renvoient , du côté des sources, au Coran et aux Hadiths, ces commentaires ou compléments du Coran, à la légende dorée, aux historiens latins, à Brantôme, à Bayle, à Calvin, à l’Encyclopédie, mais aussi, dans l’œuvre de Voltaire lui-même, à La Pucelle, La Philosophie de l’Histoire ou à l’Essai sur les mœurs. Toutefois