Le Pouvoir Politique Doit Il Dire La Vérité

libre vis-à-vis de tous les déterminismes qui peuvent peser sur lui (la nature selon Kant). Déterminisme réellement naturel (les passions, les instincts), plus généralement ce qui peut nous empêcher de penser par nous même (la famille, etc.). L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions

pouvons donc dire que dans de tels circonstances, des limites ont été imposées à l'homme mettant en péril la pleine jouissance de son esprit critique. Ainsi, nous pouvons nous interroger quant à la légitimité de l'érection de limites à l'esprit critique. Alors, faut-il fixer des limites à l'esprit critique? L'esprit critique consiste à examiner librement toutes les idées que l'on nous soumet afin de pouvoir déterminer en raison si elles sont vraies ou fausses. Toutefois, l'esprit ne doit pas être

elle-même avant de connaître le monde. Cependant ce que ces philosophes visaient par « connaissance de soi » ne comportait pas de caractère psychologique ou personnel ; il s'agissait simplement de définir le propre de l’homme, son «essence», c'est-à-dire de prendre conscience que nous sommes avant tout un esprit, une âme raisonnable.Cette thèse répond à la question "qu'est-ce qu'un homme en général", mais elle ne répond pas à la question "qui suis-je en particulier" en tant qu'individu, en tant que

Les philosophes 1. Socrate Méthode de Socrate : Méthode MAIEUTIQUE : Méthode qui consiste en posant des questions aux personnes à trouver au fond d'eux-mêmes la vérité. Socrate n'a jamais enseigner, il s'est contenter de discuter. Il posait des questions aux personnes en faisant semblant de ne rien savoir. La personne devait réfléchir. Il s'arrangeait pour que cette personne trouve d'elle même qu'il y a des lacunes dans son

la philosophie 9. Feuerbach (1804-1872) : «La différence essentielle entre l’homme et l’animal c’est la conscience au sens strict », Essence du christianisme. 10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres vivants sur la terre. Par-là, il est un homme. » Anthropologie du point de vue pragmatique. Compétence II / leçon 1 LA CONNAISSANCE DE L’HOMME CONSCIENCE Annales de PHILOSOPHIE

interrogations que l'on ne peut ignorer. Pour H. Arendt nous n'avons pas compris ni même aperçu l'importance politique de la science. En effet celle-ci développe un langage qui lui est propre et qui s'autonomise du langage commun. La technologie occupe de plus en plus de place dans le monde quotidien, et pourtant il peut arriver un moment où nous ne serons "plus jamais capables de comprendre, c'est-à-dire de penser et d'exprimer les choses que nous sommes cependant capables de faire3". La conséquence serait

décision. Comment le président fait-il pour maintenir « l’équilibre » des débats ? « Instruire à charge et à décharge » pour que chacun puisse s’exprimer convenablement et justement. Qu’est-ce que signifie : maintenir « la sérénité » des débats? Il doit faire en sorte que les choses se passent dans le calme pour éviter la perte de temps. A qui le président de cour d’assises pose-t-il des questions ? Il pose toutes les questions à tous les parties même si elles sont désagréables aux parties civiles

manque de la lumière de la connaissance. Obscurité va avec ignorance donc. La caverne figure une vie renfermée, obscure qui n’a ni la lumière, ni la du grand jour. Cependant, cette caverne possède une ou ouverture vers la lumière extérieure. Cela veut dire que l’homme qui y est d’abord enfermé peut en sortir. L’homme n’est pas condamné à l’ignorance, il peut s’en libérer , s’élever à une vie plus libre et plus éclairée. Enfin, il le pourrait... s’il n’avait pas les jambes et le cou enchaînés et enchaînés

fort au point où il parait difficile de les faire disparaître ? La philosophie ne constitue-elle pas un antidote, un remède contre les préjugés ? Si ce n’est pas le cas, cela signifie-t-il qu’il y a des préjugés que la réflexion doit intégrer, avec lesquelles elle doit composer. Les préjugés sont tenaces, ce sont des formes de notre dépendance, de notre faiblesse à l’égard du sensible. En effet, le terme « préjugé » désigne une opinion sans jugement, un certain nombre d’idées reçues,

LE MODÈLE "VÉRITÉ ET RÉCONCILIATION" Victimes, bourreaux et institutionnalisation du pardon Stéphane Leman-Langlois CNAF | Informations sociales 2005/7 - n° 127 pages 112 à 121 ISSN 0046-9459 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-informations-sociales-2005-7-page-112.htm -------------------------------------------------------------------