Le Prince De Machiavel Chapitre 5

massivement hors de France. ● L’impact des Dévots  : La Compagnie du Saint-Sacrement fondée en 1629 par le clergé, comprend des religieux, tels que Bossuet ou Saint Vincent de Paul et des laïcs comme le Prince de Conti et la mère de Louis XIV, Anne d’Autriche. Au début, cette société pieuse soutenue par le Pape, a fait beaucoup de bien, créant des hôpitaux pour soigner les paysans du mal de la pierre, ou des léproseries, mais par la suite, elle a voulu

politique n’est pas faire de la politique : il faut être neutre (neutralité axiologique), c’est une condition de base pour l’observateur. La science politique est l’héritière de longue tradition qu’on peut remonter à l’Antiquité et qu’on peut retracer en 5 étapes : * Ce qu’on pourrait appeler le savoir typologique des penseurs grecs et romains dans une dimension particulière, celle des rapports entre l’homme et la société. L’homme était opposé à la nature et à l’univers. * Dans cette première

contemporaine ») veut nous montrer comment est née la France moderne. PREMIERE PARTIE : LA FRANCE A LA FIN DE L’ANCIEN REGIME (1750-1789) Les étapes de l’accroissement du pouvoir royal TITRE 1 : LA SYSTEME POLITIQUE : L’ABSOLUTISME MONARCHIQUE CHAPITRE 1 : Le pouvoir royal Section 1 : La doctrine d’absolutisme Ce sont les légistes du roi qui ont forgé cette idée de l’absolutisme royal. Les plus importants furent des conseillers de Philippe le Bel : Guillaume de Nogaret, De Marigny, Pierre Flotte

l’économie a évoluée, le premier sens de l’économie : Economie politique. 1. Economie politique. L’économie politique était d’apporter un certain nombre de réponses aux politiques. L’ouvrage « le Prince de Machiavel »: C’était l’art de gouverner. Il l’avait écrit pour expliquer au Prince comment gouverner. Au fur et à mesure l’économie va évoluer pour progressivement devenir une science. Exemple : La consommation est fonction du revenu : C=f(Y) C = Consommation f = Fonction Y = Revenu

dithyrambe, la plupart des airs de flûte et de cithare, toutes ces espèces sont, en général, des imitations. Mais, dans ces imitations, il y a trois différences : les moyens avec lesquels on imite, l'objet qu'on imite, et la manière dont on imite. »chapitre 1 Dans sa la Poétique, Aristote distingue deux types de mimèsis : la simple imitation de la nature et la stylisation de celle-ci. Aristote propose également trois façons d'imiter : comme les choses sont, comme on les dit et comme elles devraient

toutes contraires à la nature, il se révolterait, se dresserait en maître devant nous, lui qui était notre esclave, et qu'alors brillerait de tout son éclat le droit de la nature. Texte de Jean-Jacques Rousseau tiré du Contrat social, Livre I, chapitre 3 Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais ne nous

construction d’Eglises rivales, la confessionnalisation. Chaque Eglise entreprend de limiter et la construction des infrastructures qui leurs sont propres, liturgie, théologie. Chaque Eglise entreprend de mieux instruire ses fidèles par le catéchisme. Les princes tentent de renforcer le contrôle sur la vie religieuse de leurs populations. Le Pape ayant délégué aux souverains une « mission catholique », « divine ». Le roi peut nommer ou révoquer les évêques. Dans les Etats protestants c’est aussi le pouvoir

de travaux dirigés I/1 INTRODUCTION METHODOLOGIE 2 PLAN DE LA FICHE Orientations bibliographiques ………………………………………………………… p. 3 Calendrier prévisionnel ………………………………………………………… p. 4 METHODOLOGIE Prolégomènes ………………………………………………………… p. 5 L’analyse de texte ………………………………………………………… p. 7 - Curtius, Essai sur la France ………………………………………………………… p. 8 - Portalis, Examen des observations proposées contre le projet de Code civil ………………………………………………………… p. 9 - Hymne “Veillons au salut de l’empire”

plus mobiliser la science politique. Les grands ancêtres reconnus c'est ce qui fait notre patrimoine , ils ont nourris notre pensée politiques. Aristote a un rapport à la réalité politique beaucoup plus plus précise que Platon. Le prince de machiavel qui veut légitimé le pouvoir en dehors de toute considération morale le chef pour lui a pour but de dirigé sans aucune morale. Il fait passer le politique dans la modernité grâce a une conception laïque du pouvoir. Montesquieu est aristocrate

Antiquité tardive : 330 (fondation de Constantinople au lieu de Byzance) à 650 - Moyen-Âge : 476 (ou 650) à 1453(chute de l'Empire romain d'Occident)(ou 1492 ou 1520 Luther) - Haut Moyen-Âge : 476 (ou 650) à 987 (Hugues Capet élu roi des Francs) Chapitre I : Res Publica à Rome Rome : Fondation (-753(4) Fondation ; - 510 République ; -27 (ou +14) Empire ; 476 Chute) Auguste change la façon de gouverner l'État : il modifie les institutions (d'une République (qui se décompose de -80 à -27) à un