Le Prince De Machiavel Chapitre 5

 T Hobbes (5 avril 1588-4 décembre1679) est un philosophe anglais du XVIIe siècle, période  qui a  été caractérisée par des troubles sociaux-politique en Angleterre  (guerre civile, religieuse...) et qui a notamment beaucoup influencé  ses idées, il se considère comme l’un  des précurseurs de la philosophie politique ainsi  il développe de nouvelle idées sur les fondements du pouvoir et sa légitimité c'est dans ce cadre qu’il affirme que " que le pouvoir légitime n’est ni l expression de la volonté

jalon sur la voie de l’indépendance de cette nouvelle science par le choix d’une méthode propre à elle. B. GENÈSE DE LA SOCIOLOGIE MODERNE La genèse de la sociologie moderne remonte au père réel de cette science : Ibn khaldoun (2) suivi par Machiavel (3) et Montesquieu (4). Mais pour respecter la vérité scientifique, il faut avouer que c’est Aristote (1) qui a lancé les premiers jalons de cette science. 1. Aristote (384-322 Av. J.C.) Aristote est le philosophe grec, fondateur de la logique

famine. Et puis, en 1685 le 18/10 l’édit de nattes est révoqué donc les protestants perdes tous leurs droit, beaucoup de protestant partent à l’étrange. Louis 14 meurt tristement, il lui reste que son arrière petit fils louis 15 et comme il n’a que 5 ans ouvre une période de régence qui va être confié à un oncle le duc d’Orléans (Philippe) va être assure de 1715-1723 une période qui est marqué par des échecs politique de difficulté pour la France. Alors il devient majeur en 1723 mais en réalité

CHAPITRE I Bienvenue dans les égouts Dès le 1er paragraphe, l’auteur nous prévient qu’il va nous exposer sans fard la réalité des jeux de pouvoir dans le monde de l’entreprise. Ce qui intéresse l’auteur, ce sont les règles de la sournoiserie, la grammaire de la dépravation et la structure de la perfidie sans pour autant formuler d’accusation ni de jugement. Il ne s’agit pas de se protéger de la victimisation en défendant notre intégrité mais bien de devenir des bourreaux, des rats. L’étude

philosophie politique n’est pas unique mais elle se caractérise par une profonde coupure, séparation que Léo Strauss voit comme géante. La thèse forte de Léo Strauss est que l’abîme entre philosophie politique classique ancienne (avant Machiavel) et moderne (après Machiavel). Ne peut-on pas dire que la philosophie politique moderne a échouée ? Car elle n’a pas pu empêcher la Choa, le goulag, etc. Il y a eu une remise en cause de la philo politique moderne mais aussi de la théologie à cause de la Choa

Chapitre 3 - Humanisme et Renaissance Boudier Aurélien - 2 e B - Page 1 I. La renaissance artistique A. L'art de la Renaissance, culture chrétienne et tradition antique 1. Les sujets religieux sont encore majoritaires La plupart des peintres des XV e et XVI e siècles s'inspirent de la tradition religieuse chrétienne. Leurs sujets d'étude portent sur les récits de l'Ancien et du Nouveau Testament. C'est le cas du peintre Véronèse qui réalise une toile mettant en scène le récit des Noces

Introduction 1) La mémoire, faculté superflue, luxe inutile 2) Critique de l'histoire (et de la culture en général) (chapitres 2 et 3) 3) Les symptômes de la maladie historique (chapitres 4 à 9) 4) L'éloge de l'oubli comme remède à cette maladie Conclusion I II- Des bons usages de l'histoire A- L'utilité de l'histoire (le passé " vivant ") 1) Les leçons de l'histoire -Machiavel 2) L'histoire peut encore servir à la connaissance du genre humain B- Mais n'est-ce que l'utilité qui fait que l'homme

avec Machiavel car naissance du réalisme - Philosophie contemporaine Machiavel sort un livre nommé le « Prince », il travail sur la souveraineté du prince, il va donner dans son livre, un ensemble de stratégies pour que le prince puisse maintenir son pouvoir dans la durée. Ensuite, il va y avoir un renversement dans l’histoire , puisqu’après on va s’intéresser à la souveraineté du peuple. C’est pour cela que Machiavel est un point de rupture dans la réflexion philosophique . Machiavel au 15ème

Machiavel, Le Prince : la politique doit-elle être morale ? Chapitre XVIII (« comment les princes doivent garder leur foi") Résumé: Le chap XVIII continue le sujet annoncé au début du chap XV : celui des vertus et des vices des princes. Le chap XV a envisagé les vertus et les vices en général ; le chap XVI la libéralité et la parcimonie ; le chap XVII la cruauté et la pitié ; le chap XVIII s’occupe de la fidélité à la parole donnée.On va donc retrouver ici le problème des rapports entre morale

légitimité du pouvoir. Plusieurs façon d’interroger a légitimité du pouvoir : par la question du droit naturel et par la situation cosmopolite. Pascal dit au prince que personne ne peut revendiquer une légitimité au pouvoir, l' accès au pouvoir est fondé sur une usurpation, un leurre. Même l'héritage est fondé sur plein de hasards. Il faut que le prince soit conscient de cette usurpation pur que il n'y ai pas d'abus de pouvoir, il n'est pas supérieur aux autres il est leur égal intérieurement. L'égalité