Le Processus De Marchandisation

la production, progrès technologiques, essor des firmes multinationales, etc. Phénomène indissociable de la dynamique du capitalisme, la mondialisation est donc ce processus à la fois planétaire, complexe et multidimensionnel, traduisant d’une part le triomphe de l’économie de marché sur la quasi-totalité de la planète (« marchandisation des sociétés »), et d’autre part une rupture majeure sans précèdent historique. La mondialisation « actuelle » (communément appelée aujourd’hui) se caractérise par

SOUMETTRE L’ENSEMBLE DE L’EXISTENCE HUMAINE AU RÈGNE DE LA MARCHANDISE. PAR NATURE, LE CAPITALISME EST UN SYSTÈME POUSSANT À LA MARCHANDISATION DE LA SOCIÉTÉ GLOBALE, À SA RÉIFICATION. DANS LA LOGIQUE DU CAPITAL, TOUT PEUT ET TOUT DOIT DEVENIR UN OBJET MARCHAND. EN CONSÉQUENCE, IL N’Y A PLUS AUCUNE LIMITE HUMAINE À L’EXPANSION UNIVERSELLE DU CAPITAL. PAR CE PROCESSUS, LA LOGIQUE DU CAPITALISME TEND À GÉNÉRALISER LES LOIS DU MARCHÉ DANS LES SPHÈRES NON-MARCHANDES ET, PAR LÀ MÊME OCCASION, À DÉTRUIRE

fondamental dans le processus d'institutionnalisation des sociétés humaines ». - Le monument plus simplement historique n'a de valeur que par ce que nous y apportons de notre savoir, de notre façon de vivre, de notre comportement. Indûment confondues l'une avec l'autre, ces deux notions sont à leur tour assimilées à celle de "patrimoine", dont la sphère d'application s'étend aujourd'hui de manière incontrôlable. Il en résulte un patrimoine mondialisé, livré à une marchandisation sans limite, mais qui

dimension sociale de l’économie. En effet, dans les années 1980, les sociologues américains se tournaient vers deux grandes pistes, amenant ensuite à la nouvelle sociologie économique : l’extension, qui cherchait à étendre des modèles économiques à des processus qui semblaient de prime abord ne pas être économiques ; et la mise en contexte qui avait pour but d’analyser les choix des agents économiques par le prisme de l’organisation sociale. Les travaux de Zelizer semblent s’inscrire dans ce courant. Elle

besoins sociaux croissants. L'Association est ainsi placée en équilibre fragile au milieu d'un triangle, entre trois pôles qui sont autant de mirage et que de redoutables écueils et qui sont l'institutionnalisation l'instrumentalisation et la marchandisation. L'institutionnalisation tout d'abord : pour répondre à la complexité sociale l'intervention nécessite des acteurs du terrain formé cela suppose la professionnalisation et par la même le salariat. Les réponses sociales exigent un véritable métier

FÉDÉRATION DES FEMMES DU QUÉBEC « L’hypersexualisation de la société » Travail d’analyse de l’actualité canadienne et québécoise reliée au processus de mise à l’agenda « Administration et politiques publiques » Le 8 avril 2011 La fédération des femmes du Québec (FFQ) est une organisation non partisane qui a comme rôle la concertation et la mobilisation au sein du mouvement des femmes. Elle travaille à la transformation des rapports sociaux entre hommes et femmes dans toutes types d’activités

prise en charge de tout ou partie des frais de procréation médicalement assistée (PMA). Aujourd'hui, à la fin du processus, l'embryon est toujours porté «in utero» par la future mère de l'enfant. De la procréation médicalement assistée à la gestation pour autrui Il arrive que certaines mères se trouvent dans l'impossibilité physique de porter elles-mêmes l'embryon issu du processus de PMA. D'où l'idée de la «gestation pour autrui» (GPA): une mère porteuse «prêterait» son utérus pour accueillir

Il va s'agir ici d'analyser l'idée proposée par Benjamin d'un nouveau régime d'existence de l'oeuvre d'art par rapport à sa compréhension antérieure. Nous mobiliserons dans cette analyse les concepts développés par Benjamin d' « aura », de « marchandisation » et de « valeur d'exposition » pour saisir ce qui oppose l'époque « classique » et l'époque contemporaine. 1 Cf : BENJAMIN Walter, Oeuvres III, Paris, Gallimard, 2000 2 Cf : BENJAMIN Walter, Ecrits français, Paris, Gallimard, 2003 3 Benjamin

double sens entre culture et économie. Cela pose énormément de problèmes. On s’interroge sur les conséquences de l’implication du capitalisme dans la création de la culture. Dans le capitalisme moderne, il y a de plus en plus, d’un côté, une marchandisation de la culture et de l’autre côté, une esthétisation de la marchandise. Un double sens apparaît donc entre l’économie et la culture ; on trouve l’économie dans la culture et la culture dans l’économie. Autre constatation : les industries

sur le prolongement des pratiques physiques dans les cycles de vies. 2) Les pratiques sportives sont en partie liées avec les rapports sociaux de sexe. On peut constater des évolutions dans les rôles sociaux, mais aussi une permanence des processus de discrimination et de hiérarchisation entre hommes et femmes. APS ET TRANSFORMATIONS SOCIALES 3) L’adolescence est une période clé durant laquelle ces rapports s’actualisent et se renforcent et tout particulièrement au sein des pratiques