Le Progrès Des Sciences Et Des Techniques Conduit Il Au Bonheur De L Humanité

répartition des biens, mais encore de la maintenir, elles doivent de fait protéger contre les impulsions hostiles des hommes tout ce qui sert à maîtriser la nature et à produire les richesses. Les créations de l’homme sont aisées à détruire et la science et la technique qui les ont édifiées peuvent aussi servir à leur anéantissement. On acquiert ainsi l’impression que la civilisation est quelque chose d’imposé à une majorité récalcitrante par une minorité ayant compris comment s’approprier les moyens de

universelles et de cours de justice pénale internationales destinées à juger les petits dictateurs avec le financement ou l’aval des grands, les anciens universalistes se cherchent une bonne conscience ; à l’heure, enfin, où le mythe de la croissance, du progrès, où le monopole de la (re)formulation du réel par les technosciences sont, à la faveur des hantises consuméristes et gestionnaires, la seule voie imaginaire laissée aux générations futures, du Nord comme du Sud, n’est-il pas nécessaire de se pencher

militaire : B.H. Liddell Hart qui y souligne que les « essais de Sun Tzu sur l’  « Art de la Guerre » n’ont jamais été surpassés quant à la profondeur et l’étendue de leur jugement, et pourraient être désignés comme la quintessence de la sagesse sur la conduite de la guerre ». SBG conclut que l’auteur (Sun Tzu, Hsun Tze, Wu Ch’i ou Sun Wu) est à classer comme « incertain ». Et pour cela il s’appuie sur les travaux menés par de nombreux érudits qui voulaient répondre aux deux questions principales générées

PHILOSOPHIE CHINOISE Ernst Viktor ZENKER (1865 - 1946 ) 1926 par Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole Courriel : pierre.palpant@laposte.net Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiquesdessciencessociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

quartier de l'Europe. Il attend sa jeune femme, Séverine, qui doit le rejoindre après s’être rendue dans les magasins de la capitale. Elle finit par arriver, et le couple se met à table, joyeux de se retrouver là. Roubaud explique que l'affaire qui l'a conduit à Paris est réglée (une dispute avec le sous-préfet à propos d'une place dans un train). Il admet que c'est grâce à la visite qu’il avait faite, avec elle, au vieux et riche président de la Compagnie de l'Ouest, Grandmorin, que tout s'était arrangé

CATHOLIQUE ET COMMUNAUTÉ POLITIQUE 6 a. Autonomie et indépendances b. Collaboration NEUVIÈME CHAPITRE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE I. ASPECTS BIBLIQUE a. L'unité de la famille humaine b. Jésus-Christ, prototype et fondement de la nouvelle humanité c. La vocation universelle du christianisme II. LES RÈGLES FONDAMENTALES DE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE a. Communauté internationale et valeurs b. Relations fondées sur l'harmonie entre ordre juridique et ordre moral III. L'ORGANISATION DE LA COMMUNAUTÉINTERNATIONALE

nouveau continent est adapté à la vie humaine. C’est l’une des questions qui vont guider notre lecture de Machiavel. « Le Prince » est un ouvrage de 1513, il est publié des années après, il se présente comme une sorte de manuel technique à l’usage du Prince, comme une technique de gouvernement, elle est adressée à Laurent de Médicis. En somme il s’adresse au Prince en lui disant « Sache ce que tu fais si tu veux être un Prince, …. » Le contexte : Florence dans un univers extraordinairement agité

Socrate s’est soumis à ce devoir. Il questionne chacun, néglige ses affaires, ne s’occupe pas de politique. Il a pour tâche d’accoucher les âmes de ses concitoyens. Lui ne professe aucun savoir. • Le procès de Socrate Guidé par un démon, Socrate se conduit comme une « torpille ». Il réveille les consciences endormies dans le sommeil des idées reçues. Cette attitude lui vaut d’être détesté. Considérons la profession de ceux qui l’ont fait mettre en accusation. Il y a Anytos qui représente les politiques

lui que des ennemis potentiels, le pauvre ? Certes, certains individus, s’estimant plus doués - ou plus chanceux tout simplement - que d’autres, usent et abusent du pouvoir dont ils sont détenteurs au nom de la collectivité pour se livrer à des conduites et à des actes répréhensibles, qu’ils sont les premiers à stigmatiser s’ils sont causés par d’autre qu’eux, cela ne prouve-t-il pas la présence de complexes d’infériorité qu’ils cherchent désespérément à compenser vis-à-vis d’autrui, ne parvenant

Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet