Le Progrès Technique Rend Il L Homme Plus Heureux

Mémoires Chapitre 6 Mes tribulations en Chine 1984-1986 [pic] Un chinois heureux dans « son » restau. Introduction Après le projet Frigg, j’ai travaillé de 77 à 81 sur le projet Zakum dans le golfe arabo-persique, plongé dans le monde arabe, mais c’est une autre histoire. De 81 à 84, j’étais chef d’un service avant-projets que P’tit Louis (voir le projet Frigg) avait créé dans sa Direction Développement. A ce titre, j’avais trempé dans des études sur le développement d’un champ

de l’occupant, mais cet endroit à la fois intime et public peut avoir un double aspect : c’est un espace protecteur et propice à la détente et au bien-être mais il peut devenir une prison un terrain où se cachent des secrets. La maison des jours heureux devient alors source d’angoisse et de frayeur. Le mot « maison » vient du latin « mansio » (nom commun) qui vient lui-même du verbe « manere » qui signifie rester. Etymologiquement, la maison est donc le lieu où l’on reste, revient et où l’on demeure

siècle. Au XIX siècle, avec la colonisation des pays orientaux par les Français et les Anglais, on assiste à l’importation en Europe de produits jusqu'à lors inconnus. Parmi ces produits, deux substances l’opium et le haschich vont nous intéresser plus particulièrement car elle rentre dans le cadre de la création artistique. OUI, A DEVELOPPER Rappelons que ces substances sont des drogues, autrement dit des substances psychotropes naturelle ou synthétique, qui conduisent au désir de continuer à la

. . . . . . . . . . . . . . . . 23 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de soi permet-elle une

de nous par un temps si long qu’il se confond avec l’éternité. Vieillesse = une disgrâce même chez les gens bien conservés la déchéance physique qu’elle entraine saute aux yeux. L’espèce humaine est celle où les changements dus aux années sont les plus spectaculaires, les animaux ne se métamorphosent pas. Lévi-Strauss : les Indiens Nambikwara n’ont qu’un mot pour dire « Jeune et beau » et un pour dire « vieux et laid » . Société impose à l’immense majorité des vieillards un niveau de vie si misérable

lecteurs de suivre exactement les discussions qui s’y rapportent. A ces six textes de base s’ajoutent les sténogrammes des cinq entretiens publics et des cinq entretiens privés constituant la discussion proprement dite. Sauf les exceptions signalées plus loin, les interventions prononcées figurent intégralement dans le présent volume ; en outre, si des lapsus ont été corrigés, on s’est efforcé de ne pas altérer le caractère oral des textes et leur mouvement même. Toutefois, les interventions prononcées

Sur la route de Vincennes, en 1749, Rousseau rend visite à Diderot enfermé pour la Lettre sur les aveugles. Dans le Mercure de France, il tombe sur cette question mise au concours par l'Académie de Dijon : «Si le rétablissement des Sciences et des Arts a contribué à épurer les mœurs.» Un profond bouleversement s'opère en Rousseau : «A l'instant de cette lecture, – dit-il dans ses Confessions – je vis un autre univers et je devins un autre homme... En arrivant à Vincennes, j'étais dans une

genou, votre jambe se trouve agitée d’un spasme. Ces réactions sont spontanées, instinctive, réflexes, bref, innées. Remarquons tout de suite l'intangibilité de ces réflexes par rapport à l'extrême variabilité de vos connaissances. On apprend beaucoup plus vite les informations qu'on n'acquiert un réflexe (tous les musiciens le savent). Il faut un effort de longue haleine pour se déprendre d'une habitude (tous les anciens fumeurs en ont fait la pénible expérience), quelques secondes suffisent pour oublier

développement à travers une approche humaniste qui a pour point d’arrivée l’homme. C’est ainsi qu’il déclare : « l’homme doit être la finalité de tout développement1 ». Dans cette perspective, le développement n’a plus pour finalité l’accroissement quantitatif des biens matériels. Il ne vise plus exclusivement l’Avoir, mais plutôt l’Etre. La préoccupation njoh-mouelléenne est de montrer que, « le développement ne se limite pas à son seul aspect matériel et qu’il doit chercher à fournir à l’homme

remarqua cet enfant précoce, et lui offrit une forte somme d’argent pour qu’il puisse faire l’acquisition de la bibliothèque de ses rêves. Il conçut dès l’âge de douze ans une tragédie et proclama à l’âge de quinze ans qu’il serait un grand poète et un homme d‘affaires. Mais, son père le destinant à la magistrature, il fut, à la sortie du collège, placé chez un procureur tandis qu’il entreprenait des études de droit. Jeune clerc guère enthousiasmé par son métier (« Ce qui m'a dégoûté de la profession