Le Progrés Technique Nous Rapproche T Il Du Bonheur

TECHNIQUE ET PUISSANCE INTRODUCTION : * « La connaissance est en elle-même puissance. » Francis BACON, Méditations religieuses. La connaissance, la technique, l’homme les possède grâce à son intelligence. * Technique : Du grec teknê, production, savoir-faire. C’est l’ensemble des connaissances et procédés mis en œuvre dans un métier, un art… Elle implique une idée de progrès. Puissance : Du latin potere, pouvoir. Liée au pouvoir, à la force ou encore à la domination.

appeler vie naturelle une vie en harmonie avec la nature, sans utiliser la technique qui est opposée à la nature, c’est-à-dire, sans nous servir d’outils. La vie naturelle est alors une vie comme les animaux la mènent. Le sens philosophique définie la vie naturelle comme étant une vie en dehors de toute civilisation ou avant toute civilisation. C’est-à-dire sans histoire, sans culture, sans l’art, sans technologie et sans progrès. La nature est l’ensemble de ce qui existe indépendamment de l’Homme.

Condorcet, Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain, DIXIEME EPOQUE, 1779 Analyse détaillée 1. L’ensemble du texte est marqué par l’expression de cet espoir inébranlable en l’accession d’un bonheur universel, l’épanouissement à venir de l’homme sur terre. Champs lexical de l’espoir : « Nos espérances » (L.1) « les motifs les plus forts de croire que la nature n’a mis aucun terme à nos espérances. » (L.23-24) « une espérance » (L.72)… Pour Condorcet, le meilleur

Nous vivons dans un monde où la technique est omniprésente. Depuis l’avènement de la science moderne au XVIIIe siècle, l’Homme n’a cessé de vouloir améliorer les conditions matérielles de son existence et d’aller toujours plus loin dans sa conquête de la Nature. Si bien que nous avons tendance aujourd’hui à caractériser le progrès de l’humanité, i.e. l’évolution de l’ensemble des êtres humains de l’ancien vers le nouveau, par son trait le plus dominant et le plus aisément quantifiable et constatable

rester aux conceptions mythiques, et d'explication du monde dans lequel en vie. Jostein Gaarder en établissant un lien entre philosophie et science rapproche ces deux disciplines, mais les éloignes également en les mettant en concurrence l'une avec l'autre. On peut venir à se demander : comment se fait-il que la science notamment par ses applications techniques rendent la philosophie inutile (dans le sens où elle n'est pas outil) alors que d'une certaine manière la science est liée à la philosophie et

 Boris VIAN « La complainte du progrès » 1) Présentation de l’œuvre : Paroles Autrefois pour faire sa cour On parlait d'amour Pour mieux prouver son ardeur On offrait son cœur Maintenant c'est plus pareil Ça change ça change Pour séduire le cher ange On lui glisse à l'oreille Ah Gudule, viens m'embrasser, et je te donnerai... Un frigidaire, un joli scooter, un atomixer Et du Dunlopillo Une cuisinière, avec un four en verre Des tas de couverts et des pelles à gâteau! Une tourniquette pour

" AU BONHEUR DES DAMES " Emile Zola I – Montrez de façon précise que le roman mêle étroitement les formes de discours Le thème du récit étant le développement du commerce, on se doute que quatre formes de discours bien distincts seront mêlés. Tout d’abord, on rencontre inéluctablement le discours descriptif qui permet d’exposer aux lecteurs la richesse des tissus, ainsi que l’ampleur qu’ils prennent, tant ils sont variés et abondants. Ils incitent à se rendre compte de leur importance

Responsable. Immauel Kant (Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique): L’idée de progrès ne permet de comprendre l’histoire que parce qu’elle est l’idée d’un progrès indéfini : supposer l’histoire proche de sa fin anéantirait tout espoir. Il y a donc une fin à l’histoire au sens de but et non de terme. La penser, c’est concevoir l’idée d’un état dont nous devons toujours nous rapprocher sans jamais le croire atteint. Jamais l’être ne rejoint le devoir-être, ni le réel l’idéal. L'échange:

manières différentes selon l’époque et la civilisation. En Grèce Antique, perçu comme une torture, il est méprisé tandis qu’à la même époque à Rome il représente un résultat de l’effort et plus tard il se transforme en valeur puis en prolongement des techniques. Aujourd’hui une grande partie des hommes travaillent ou cherchent à travailler, sinon ils sont considérés comme un probleme dans la societe. Mais peut on dire qu’ils travaillent seulement pour subvenir à leurs besoins ? Et si jadis les besoins

pour revenir à une vie complètement naturelle, mais de savoir si la nature peut à nouveau servir de référence pour l'Homme civilisé. Premièrement, nous verrons qu'il est possible pour de nombreuses raisons que l'Homme souhaite annuler tout forme de progrès, puis que, deuxièmement, ce projet est quasiment impossible à mettre en place puisque l'Homme n'a jamais vécu dans de telles conditions. Enfin, nous nous demanderons si l'Homme est capable de vivre dans une société alliant nature et culture. Tout