Le Rationalisme Appliqué Descartes

être imprimé au 17e s des ouvrages qui fermenteront au 18e s. Le 17e s est une période de révolution scientifique. Pascal et Descartes (grands chrétiens) vont par leur contribution à la formation de l’esprit scientifique, favoriser le rationalisme. =>Ils ne sont pas politiquement des révolutionnaires mais contribue à donner a la pensée révolutionnaire le rationalisme au nom duquel certaines idées religieuses seront réfutées. * Théorie du droit naturel La théorie du droit naturel

beauté. Il s’agit en soi d’un idéal humaniste qui veut respecter l’échelle humaine : * le plan d’architecture anthropomorphe par Francesco di Giorgio Martini Publié dans son traité de 1482, les proportions idéales respectent le canon humain pour être appliquer à l’architecture. Cette conception philosophique de l’humanisme présente de manière symbolique l’homme comme le centre du cosmos et de la création, à partir duquel tout doit être en harmonie. Ce plan idéal fait la fusion du plan basilical (tradition

grammaticale, et la correction syntaxique (ponctuation, intelligibilité…) sont évaluées. Fiche 7. Le classicisme. Le terme «classicisme» a été appliqué, au XIXe siècle, aux artistes de la seconde moitié du XVIIe siècle, en Europe et surtout en France. Il désigne un ensemble de valeurs et de critères qui définissent un idéal s'incarnant dans «l'honnête homme », qui applique des normes définies pour penser et créer. Normes officielles et modèles antiques. * En France, dès 1630, la centralisation monarchique

© Editions d’Organisation Gestion des ressources humaines et gestion par projet • l'organisation permanente au détriment des organisations temporaires qu'im- pliquent les projets » (cf. C. Navarre). Qui dit prise de distance avec le rationalisme univoque hérité du scientisme en matière de gestion et d'organisation du travail, ne dit pas pour autant renonciation à toute méthode. « Un projet se définit comme une démarche spécifique qui permet de structurer méthodiquement et progressivement

une conception de l’Homme qui n’est pas traditionnelle. La philosophie éclaire sur les grandes étapes de la conscience que peut avoir l’Homme sur lui-même. DESCARTES est la figure de proue des modernes, c’est la caution de figure d’interprétation des modernes qui peuvent voir en lui un père, un tuteur (par la raison, les méthodes). DESCARTES insiste sur le pouvoir de la raison qui rejette les croyances humaines. L’Homme du cartésianisme est un Homme qui pense. « Je suis donc je pense ». Opposé à

bordeaux) ils ont reçu mémé privilège que les habitants de ces villes moins enviable est la situation des juifs vivant sur territoire et t récemment intégrer au royaume ex en lorraine la communauté juive vit selon sa coutume qui est mise ne œuvre appliquer par tribunal rabbinique toutefois cet communauté vie das certain quartier de la ville de Metz et a obligation de pratiquer seulement certain métier (prêt d argent orfèvre friperies . En 1657 le roi octroi au juste le droit de faire du commerce des

d’Aristote est l’observation du réel qui débouche sur l’édification d’un système de pensée. A. L’observation et le système 1. L’art/technique de l’observation On dit souvent qu’Aristote est un réaliste car il applique aux sciences l’Homme la méthode qu’il a déjà suivi pour les sciences de la Nature, notamment le genre animal. Aristote n’est pas détenteur du fait, il reconnaît une primauté du droit naturel, un idéal moral qui prime sur le réel. Il est persuadé

de lien, c’est dans les deux sens : comment le fonctionnement social peut produire un type d’hommes, et comment un type d’hommes est une condition de fonctionnement de la société. Il va tenter d’expliquer le développement du capitalisme et du rationalisme que l’accompagne par des formes religieuses spécifiques en tant que ces formes religieuses façonnent des types d’hommes et façonnent les « conduites de vie » de ces types d’hommes. Il part de l’observation que les conditions économiques du capitalisme

The Review of Metaphysics, 32/1 (1978), 15-36. 4 rend compréhensibles. C’est la première difficulté de la théorie de la connaissance sous l’historicité. La deuxième difficulté est la suivante : le problème du sujet et de l’objet. Depuis Descartes, cette opposition est devenue indispensable. La phénoménologie a essayé de supprimer cette opposition par l’intentionnalité, mais il reste encore les pôles du sujet et de l’objet. Avec le développement des sciences, on touche de plus en plus à la

des mathématiques et de la philosophie. Thales et Pythagore sont les premiers à tenir un discours rationnel sur la nature, ils cherchent à expliquer les phénomènes naturels par des causes naturelles et non divines. Cette attitude est appelée le rationalisme : la connaissance vient de la raison. Pour Thales, la substance primordiale est l’eau alors que pour Pythagore « tout est nombre ». Une place essentielle est donnée aux mathématiques et c’est dans ce domaine que l’apport sera le plus considérable