Le Rationalisme Appliqué Descartes

d’analyse, apparaît relativement accessoire en comparaison de ce qui les rassemble tous, en tant qu’êtres dotés de la faculté de raison. Rien, peut-être, n’exprime mieux cette idée qu’un passage célèbre tiré du Discours de la méthode (1637) de René Descartes (1596-1650), dont la pensée est imprégnée de cet idéal moderne d’égalité : Le bon sens [c’est-à-dire la raison] est la chose du monde la mieux partagée ; car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter

Cologne dont je n’ai jamais retrouvé sur d’autres la fraîcheur. Je sens encore l’odeur de son costume de velours à grosses cotes : odeur de propre, de savon de Marseille, de lessiveuse et de lavoir, de repos bien gagné. Je le revois face à moi, appliqué à manger comme si c’était une fête. Je revois son grand corps osseux qui ne pliait jamais, ses bras fins parcourus de grosses veines bleues, ses mains savantes serrées sur un manche d’outil. Je le revois assis dans son appentis1, à l’abri de la

dans les lettres en Grande Bretagne et en Allemagne, puis au 19ème en France, en Italie et en Espagne. Il se développe en France sous la Restauration et la monarchie de Juillet, par réaction contre la régularité classique jugée trop rigide et le rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme se caractérise par une volonté d'explorer toutes les possibilités de l'art afin d'exprimer les extases et les tourments du cœur et de l'âme : il est ainsi une réaction du sentiment contre la

émotif qui serait exclusivement doué d’une pensée aussi prélogique que mystique.36 Certes, fort de ses lectures surréaliste, bergsonienne et freudienne, il a opté pour une « mise en question de la Raison »37 en tant que celle-ci est coupable. Le rationalisme semble d’autant plus indéfendable qu’il a provoqué « des ravages et des crimes ».38 Conscient des excès et des horreurs auxquels peuvent aboutir la raison raisonnante et le scientisme, Césaire, à la différence de Soyinka, se félicite que le monde

une même logique technocratique et instrumentale qu'on retrouve partout : dans les pratiques scientifiques, techniques ou organisatrices, dans les débats idéologiques, dans les combats politiques et dans l'aménagement de la cité. Un même modèle appliqué aux institutions les plus diverses, de la manufacture à l'hôpital en passant par l'école. À celui-ci les dissidents opposent un autre système tout aussi univoque. Et dire qu'on en voulait tant à l'absolu « ordré » d'hier. Nous voilà passés de

Suisse et la Hollande. Le royaume normand de Sicile fut pendant le haut Moyen-Âge le seul à assurer un climat de tolérance entre chrétiens, juifs et musulmans. Venise et la Hollande accueillirent les persécutés par l'Inquisition, tels Galilée et Descartes. Les états scandinaves furent les premiers à accorder le droit de vote aux femmes. Quelle perfidie se cache donc derrière cet amalgame abusif de la conscience nordique au fascisme ? Les forces d'oppression économiques, religieuses et raciales ( mais

actions et les mauvaises actions. Rien n’a de sens si tout finit avec la mort. Si cela est vrai, l’unique recours possible pour transiter dans la vie est de se donner du courage avec des sens provisoires, avec des directions provisoires auxquelles appliquer notre énergie et notre action. Les choses se passent habituellement ainsi mais, pour cela, il est nécessaire de nier la réalité de la mort, de faire comme si elle n’existait pas. Si l’on interroge une personne sur le sens qu’elle donne à sa vie

375 Zammar, Nisrine. Réseaux Sociaux numériques : essai de catégorisation et cartographie des controverses - 2012 contemporaine du réseau de communication. Nous visons par cela à configurer des figures du réseau autour de quelques invariants appliqués à différents objets, à travers le temps. 2- L’antiquité avec la mythologie : Dès l‘Antiquité, le réseau-filet était le pond entre les techniques du tissage et la représentation que faisait Hippocrate du corps humain et de ses flux intérieurs (la

construite, elle est forte de tout un héritage littéraire "sadique" qui lui permet d'exister de manière déjà élaborée au sein du texte : le roman de Sade et le roman noir notamment. Le sadisme est précisément le point où l’excès de raffinement et de rationalisme s’inverse en sauvagerie, il est le point où s’unissent la violence et la méthode. Dans Les Chants, il s’apparente à la torture et est un tremplin vers le monstrueux : pour pasticher Rimbaud et sa lettre du Voyant, je dirais que c’est par le sadisme

barbaries ; que c’est du nazisme, oui, mais qu’avant d’en être la victime on en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l’a supporté avant de le subir, on l’a absout, on a fermé l’œil là-dessus, on l’a légitimé, parce que, jusque-là, il ne s’était appliqué qu’à des peuples non européens ; que ce nazisme-là, on l’a cultivé, on en est responsable, et qu’il sourd, qu’il 87 88 par la barbarie nazie, devant un Asiatique ou un Hindou. Un autre auteur, Madame Maryse Choisy, dans L’Anneau de Polycrate