Le Reel Est Il Necessairement Rationnel

liberté est sans doute la raison d'être, la condition de la loi morale... la loi morale est ce qui nous fait connaître la liberté. - Kant I Liberté et expérience, une apparente impossible conciliation 1° L’expérience, une action personnelle et nécessairement singulière 2° Pluralité de la Liberté 3° Une impossible conciliation ? II L’expérience cartésienne, une approche spirituelle de la liberté 1° Une connaissance de la liberté 2° Les conditions de son universalité 3° De la possibilité

dépenses d’armement, Rapoport déduit des propositions sur les conditions d’équilibre stable et instable du système des relations entre les deux pays (Etats-Unis et URSS), la course aux armements, le désarmement mutuel etc. Il applique son modèle à un cas réel, celui de l’Europe à la veille de la première guerre mondiale, et en éprouve la pertinence, le teste empiriquement en comparant les prévisions que le modèle autorise aux données de Richardson. Dans cette note, nous rappelons très brièvement les propriétés

La raison peut se distinguer de deux manières : elle est d'une part la faculté logique et rationnelle, capable de calculer et de prévoir des évènements. Cette faculté, utilisée pour répondre à des besoins d'objectivité notamment, rend compte d'une certaine froideur et d'une neutralité, qui pourraient ne pas toujours être raisonnables, contrairement aux premières impressions. D'un point de vue moral d'autre part, la raison peut être définie comme faculté de penser, de raisonner afin de permettre à

fractions, etc…), les statistiques, la physique, l'algèbre, les probabilités (il intervient parfois dans quelques lois continues ou dans des problèmes).Développement : Pi est un nombre irrationnel. Un nombre irrationnel est un nombre réel qui n'est pas rationnel, c'est-à-dire qu'il ne peut pas s'écrire sous la forme d'une fraction dont le numérateur et le dénominateur sont deux entiers relatifs, il s’écrit alors avec une infinité de décimales. Le nombre pi est habituellement défini comme le rapport

droit et la loi, pour lui le droit est un pouvoir qui appartient à un individu c’est une prérogative, une liberté d’agir. Cependant Hobbes dit que la loi est une contrainte qui pèse sur l’individu. En revanche, la conception de loi va connaître un réel bouleversement au cours du 17ème siècle car la nature du pouvoir royal se modifie, le pouvoir politique va être lui aussi révolutionné. Avant le 17ème siècle le roi était un justicier mais au cours du bouleversement il devient un législateur. On va

sauvegarde de la société. Dès lors, le rôle de l’amitié est de créer ce lien qui n’est pas nécessairement naturelle entre les hommes. Elle fonde le ciment de la société. Celle-ci peut alors se définir comme la réunion en un même lieu d’un ensemble d’individu. Cependant, cela forme un groupe, un agrégat mais non une union. Il n’y a pas à proprement parler de société dans la mesure où les individus ne sont nécessairement obligés d’interagir. b) L’amitié est donc une institution social qui permet de créer

vérité qui est enfouie en nous et qu’on doit fr ressurgir = Théorie de la réminiscence. Universel : Ce qui vaut en tout temps, tout lieu, pr tout Homme. Maïeutique : fait d’enfanter le savoir Convaincre : fr changer de pt de vue par des arguments rationnels (Socrate). Persuader : fr changer de pt de vue par les sentiments (sophistes) Relativisme : Idée selon laquelle ya pas de vérité absolue, ms plusieurs vérités et pt de vue Aliénation : processus par lequel un individu est dépossédé de ce qui le

[pic] . VOLTAIRE (1694-1778) [pic] ----------------------- L’appellation  « les Lumières » est une métaphore qui symbolise le passage de la nuit au jour, de l’ignorance à la lumière de la connaissance rationnelle. Des idées nées dans un contexte particulier : -Contexte politique : siècle du XVIII marqué par la mort de Louis XIV. Louis XV le succède puis Louis XVI. France gouvernée par une monarchie absolue. L’autorité est entre les mains du roi

que l’on projette qui amènerait « le bonheur ». Il ne serait donc plus à relier au réel et la satisfaction des besoins mais au rêve, à l’imagination et à la création multiforme des désirs. Le bonheur c’est ce que tout un chacun désire et qu’il veut aussi parfois comme quelque chose d’absolu, et même d’irréalisable. Ce qui paraît contradictoire, mais si l’on accepte de penser que le bonheur humain est (nécessairement) lié au désir, la contradiction peut alors être plus compréhensible. 2. La tentative

=) Tentative de conciliation des deux modèles : Jupiter peut s’humaniser tandis que Hercule peut s’arracher à sa condition humaine et s’élever à une forme de rationalité supérieure. C’est la voie qu’emprunte Dworkin avec son Hercule, ce juge rationnel dont la relation est l’unité du D qu’il e fait un devoir de conformer dans chacun de ses jugements : unité au double sens de cohérence narrative et de hiérarchie des P de morale politique partagés par la communauté. Prob (p. 255) : on vise toujours