Le Reel Est Il Necessairement Rationnel

vérité, il peut aussi y avoir erreur. En philosophie, une vérité est accessible par la raison, c'est une vérité rationnel, qui ne s’intéresse pas à la croyance mais à la raison, à la faculté de juger. La vérité est synonyme de certitude, elle reste incontestable, indiscutable. Elle est évidente, fondée sur l’argumentation sur le raisonnement, sur le logos. Elle va être conforme au réel. La vérité est impliquée dans plusieurs domaines : la justice, on parle alors de vérité des faits ; la science,

L’homme est un animal politique. Dire que l’homme est un animal social ça signifie qu’il n’existe pas d’état présocial, c’est l’idée qu’on ne peut pas penser l’homme indépendamment de son rapport avec les autres hommes. L’homme se donne à voir nécessairement dans une situation sociale. L’homme qui serait isolé ne serait pas un homme. Les philosophes du contrat social (Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Thomas Hobbes,…) évoquent un état de nature qui précède l’état social c’est-à-dire la constitution

Action rationnelle par rapport à un but (comme l’action de l’ingénieur..): elle est définie par le fait que l’acteur conçoit clairement le but et combine les moyens afin d’atteindre celui–ci. La rationalité définie en fonction des connaissances de l’acteur plutôt que l’observateur. C'est aussi en ce sens que la sociologie de Weber est dite compréhensive ; on se place du point de vue de l'acteur. Pour Weber, ce type d'action est le seul véritablement compréhensible. - Action rationnelle par rapport

doivent d’arriver à un principe de justice social, c'est-à-dire une situation dans laquelle la répartition des richesses est jugée suffisamment équitable pour garantir la cohésion social, cependant certains économistes pense aujourd’hui que il y a un réel rapport entre les inégalités sociales et économiques et la croissance, cette idée remettrait cependant en question le modèle de justice sociale recherché, car certaines de ces inégalités seraient légitimées pour leur rôle dans l’économie mais aussi

cette position, sa pratique du dialogue sera bien différente de celle des sophistes, orientée vers l’accès au vrai, structurée par la recherche permanente d’accords fondés en raison (et non pas en soumission d’un esprit à un autre). Cet exercice rationnel passe d’abord par le dépeçage des illusions dont les interlocuteurs peuvent être victimes, et c’est le rôle de Socrate dans la caverne. Socrate, quant à lui, ne nourrit pas d’illusion, dans la mesure où il aborde la discussion en refusant de se poser

premier abord, la liberté apparaît comme une spontanéité. Être libre, n'est-ce pas agir comme on l'entend ? N'est-ce pas laisser libre cours à ses désirs ? N'est-ce pas échapper à toute contrainte ? Toutefois, contrainte et liberté s'opposent-elles nécessairement ? Croire en l'indépendance, n'est-ce pas faire preuve d'égarement ? Selon Épictète, l'homme vraiment libre se garde d'une telle méprise. Il ne recule pas devant la réalité. Il ne veut pas modifier ce qui ne dépend pas de lui. Aussi, il veut les

occidentale. Elle montre à quel point la pensée occidentale va mettre progressivement une rupture avec les conditions métaphysiques de toute connaissance. 1-l’esprit scientifique et la méthode expérimentale : Toute démarche scientifique qui repose nécessairement sur la méthode expérimentale, s’inscrit dans la perspective d’une connaissance qui est scientifiquement construite selon trois étapes : observation, expérimentation et vérification. Toute connaissance scientifique qui s’appuie sur la méthode

question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les philosophes s’écartent trop du droit, et les juristes ont des lacunes en culture philosophique. La bonne philosophie du droit serait celle qui analyse

micro-économie, définie ce que l’on nomme modèle en page 7 : « La science économique élabore des modèles des phénomènes sociaux. Par modèle, nous entendons représentation simplifiée de la réalité ». Ici, le terme « simplifiée » ne signifie pas nécessairement simpliste. L’auteur ajoute que « la puissance d’un modèle découle de l’élimination des détails non pertinents, ce qui permet à l’économiste de se concentrer sur les aspects essentiels de la réalité économique qu’il essaie de comprendre ». Si

justice que devrait adopter toute société « juste » ou « bien ordonnée », la question institutionnelle venant ensuite. Dans cette perspective, l'influence décisive va être celle de l'économie du bien-être, selon laquelle seule une redistribution « rationnelle », c'est-à-dire qui a pour conséquence d'augmenter le bien-être de tous, est moralement défendable ou juste. Donc, Rawls va construire une théorie de la justice en réaction à l'idée qu'il puisse être légitime de sacrifier ou de réduire les