Le Reve Corpus Synthèse

de Zola. En se centrant sur le texte, nous pouvons adopter la textanalyse21 pour comprendre comment des désirs inconscients s’agencent dans un texte. J. Bellemin-Noël22 a mené de nombreuses études visant à lire une œuvre avec Freud. Il interprète Le Rêve de Zola à l’aide d’un concept célèbre inventé par Freud : le « roman familial23 ». Il trouve dans cette œuvre à la fois le désir « de rabaisser les parents sous un aspect et de les exalter sous un autre 24 ». Ce type d’approche offre la possibilité

................. 14 B. Le wolof et les langues Ouest Atlantiques.......................................................... 14 C. Quelques caractéristiques de la langue wolof.................................................... 17 D. Concernant le corpus étudié ............................................................................... 25 E. Les études antérieures sur la langue wolof ........................................................ 27 3. LES DIFFÉRENTS CADRES THÉORIQUES............

............................................. 68 A. Circulaires officielles et programmes.......................................................................................................... 70 B. Les manuels scolaires et la constitution des corpus..................................................................................... 77 C. Anthologies et dictionnaires ou l’art de fabriquer des frontières ................................................................. 87 2. Le processus de légitimation

la collaboration ________________________________11 Le quartier de Niang Bâ Mbodji, un terrain communautaire_____________________________________12 Représentations autour de la migration_______________________________________ 12 Le voyage, entre rêve et réalité __________________________________________________ 13 Le voyage dans l’imaginaire collectif sénégalais______________________________________________13 Les jeunes veulent partir ____________________________________________________________

par la pensée qu’ils ont perdu leur moi. Parfois, cette sensation s’accompagne d’un sentiment de dédoublement : « j’éprouve un sentiment qui me fait horreur, je marche comme dans un rêve, ma tête me semble nettement divisée en deux parties ; l’une tout entière plongée dans l’inertie la plus profonde dans une sorte de rêve, l’autre partie reste lucide et m’appartient, c’est insupportable ». Janet note que, curieusement, ces crises d’angoisse surviennent chez des sujets qui sont obsédés par l’idée de

est précisé que le pouvoir législatif est lié par l’ordre constitutionnel. Donc une loi ne peut pas porter atteinte aux droits fondamentaux. De plus, il y a un droit de résistance des allemands à l’oppression. Les droits fondamentaux sont une synthèse entre ce que les Marxistes appelleront les libertés bourgeoises et les droits économiques et sociaux. Ce que la France proclamera comme les droits de l’homme, les libertés qu’elle garantira comme des libertés publiques sont plutôt des libertés de

artificiel, que ce soit le style, les personnages, l’intrigue, les épisodes, les analyses, les descriptions ou les dénouements. Que reste-il à écrire ? Un texte décousu, une suite de refus et de négations, sans émotion, sans imagination, sans verve, sans rêve. Le Roman bourgeois, ouvrage comique (1666) tient cette gageure. Balayé le roman d’aventures qui florissait à l’époque baroque, balayé le roman de la vie intérieure que les classiques lui substituaient, la place est nette pour un nouveau roman, que

générique : Romanesques d'Alain Robbe-Grillet, un triptyque regroupant Le Miroir qui revient (1985), Angélique ou l'enchantement (1988) et Les Derniers jours de Corinthe (1994), d'une part, et Roland Barthes par Roland Barthes (1975), d'autre part. Ce corpus nous servira de point de départ pour apporter quelques éclairages sur une catégorie textuelle qui recouvre des autobiographies rebelles ou transgressives ayant reçu le nom d'autofiction. Ce néologisme, mal compris et mal admis, circule avec beaucoup

l'humanité. Il finit par rentrer sain et sauf à son village. Commentaire En dix épisodes, la Résistance était vue par un enfant précoce, aux yeux pleins de poésie. Par ce moyen détourné, Italo Calvino parvint à parer la réalité des attributs du rêve sans pour autant lui faire perdre sa consistance, tandis que la dimension mythico-fabuleuse, fantastique, lyrique, évite au récit les lourdeurs de ce qui aurait pu être une œuvre emphatique. Calvino amorça un procédé qui allait lui devenir propre :

de l’histoire et semble aussi ancienne que le droit lui-même. Il n’en est rien car cette notion n’est vraiment utilisée par le droit savant qu’au XIIème siècle, d’abord en Italie, à la suite de la redécouverte de ce que les savants appelleront le corpus juris civilis6. Certes, l’expression jus commune figure dans un fragment du Digeste attribué à Ulpien (D. 1, 1, 6) et dans les Institutes de Gaïus (Inst. 1, 1, 1) et de Justinien (Inst. 1, 2, 1 et 2), mais avec un tout autre sens que celui qu’elle