Le Rire Est Il Subversif

particulièrement conscients, puisque, avec un grand humour parfois, ils rapportent de façon ironique certaines images colportées sur eux. Il faut dire, qu’ils sont évidemment les mieux placés pour pouvoir, à la fois les reproduire, et en même temps en rire : « Tenez ! Ecoutez celle-là, elle est vieille, mais ne s’usera jamais : « Les C.R.S., ivres de sang et abreuvés d’alcool, ripaillaient autour de la roulante » ». 384 Pourtant, pour l’ensemble des policiers, cette fonction d’autorité est vécue comme

dernière remarque de Launay met ainsi en évidence une idée de la liberté politique exprimée dans le premier Discours de Rousseau : celle de la liberté comme indépendance nationale. Il y a une autre idée de cette liberté, qui présente un caractère subversif incontestable : c’est celle de la liberté comme indépendance civile. Dans une société indépendante par rapport à d’autres et jouissant de sa pleine souveraineté, les membres qui la constituent ne mènent pas tous une existence libre : il y a, d’une

a n der. P a r e x e m p l e, j'a i m e ré p o n d re d a ns u n t o n e x c essi v e m e n t d ra m a t isé a v e c, " D i e u ... v os p a u v r es p a re n ts. J'espère q u e t u n'éta it p as si e x i gea nte q ua n d t u éta is e n fa n t". Le rire coupable : V o y o n s u n e a ut re f a ç o n p u issa nte d' ut i l iser cette tac t i q u e. U n e c h ose q u e j'a i m e f a i re c'est de p a r l e r d' u n e sit uat i o n v r a i m e n t ratée da ns u ne d r ô le de f a ç o n. Q u a n d u n

momentanément la retenue et le paraître. Le « denziraagal » est un lien social dont le mode d’expression est multiple. Il se manifeste suite à un manquement, sous la forme de plaisanteries, de moqueries, et parfois par l’usage de formules grossières qui font rire. Yaya Wane affirme : « Oublier ses chaussures ou sa coiffure après le repas, ou les confondre simplement avec celles d’autrui, conserver une denrée alimentaire dans un pan de son vêtement, voilà autant de signes caractéristiques de la gourmandise de

rituels. Ethnographie et genèse de communautés, Paris, L’Harmattan. 2. E. Morin (1973). Le Paradigme perdu, Paris, Le Seuil. 3. A. Gehlen (1986). Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung im Kosmos, 13e éd., Wiesbaden, Aula ; H. Plessner (1995) ; Le Rire et le Pleurer, une étude des limites du comportement humain, Paris, Éd. de la Maison des sciences de l’Homme ; J. Poulain (2001). De l’homme. Éléments d’anthrobiologie philosophiques du langage, Paris, Le Cerf. 14 TRAITÉ DES SCIENCES ET DES PRATIQUES

qu’il y a de plus profond et de plus intérieur. » ART CD GUYANE 1985 SARTRE « C'est bien avec les sentiments qu'on recrée l'objet esthétique ; s'il est touchant, il n'apparaît qu'à travers nos pleurs ; s'il est comique, il sera reconnu par le rire. Seulement ces sentiments sont d'une espèce particulière : ils ont la liberté pour origine; ils sont prêtés. Il n'est pas jusqu'à la croyance que j'accorde au récit qui ne soit librement consentie. C'est une Passion, au sens chrétien du mot, c'est-à-dire