Le Rire Est Il Un Contre Pouvoir Politique

S.KESTEMONT Table des matières : 1) Quelques définitions de l’humour……………………………………4 2) La communication non violente……………………………………...5 3) Les humoristes ont-ils un réel pouvoir sur l’opinion publique ?.........8 4) Présentations de quelques humoristes(plus Kroll) qui s’intéressent a la politique………………………………………………………………11 5) Conclusion……………………………………………………………27 6) Mes sources…………………………………………………………...28 Quelques définitions de l’humour… L'humour est une forme d'esprit

problématique : Penser-vous que Molière ait pour seule ambition de faire rire les spectateurs dans Tartuffe ? Molière a t' il pour seul but et objectif de provoquer le rire chez les spectateurs à travers Tartuff ou a t' il une visée outre que le rire ? Molière nous insite donc pas corriger nos vices ? Et ci Tartuff est un enjeu politiques plutôt que comique ? Introduction de la première partie : Certe Tartuff est destiné à faire rire les spectateurs à travers de nombreuses scènes comiques. Plan

DOCUMENT 1 Le journal de college 13 décembre 2010 Philo : peut-on rire de tout ? Sébastien : Alors Sami, d’après toi, peut-on rire de tout ? Sami : Normalement, dans un pays libre, on devrait avoir le droit de rire de tout. Dans une dictature où il y a suppression des libertés, de la liberté d’expression, on n’a pas le droit de rire.  Ou alors faut pas se faire prendre ! On peut rire en privé mais attention : sous Staline si tu plaisantais avec le NKVD (la police stalinienne) avec un agent

Le rire traverse notre histoire collective et chaque époque donne au rire des valeurs différentes. C'est ce que nous explique Georges MINOIS dans « histoire du rire et de la dérision » paru en 2000 chez FAYARD. « Le rire d'Abraham et de Sara » tiré de la Bible révèle l'incongruité de la situation, en l'occurrence la possible maternité d'une femme déjà très âgée mais aussi le rire qui risque d'offenser le pouvoir divin. La gravure de Louis BOULANGER et de W.FINDEN parue en 1868 représentant Quasimodo

sorte de rire, et Déa, une fillette aveugle. Quelques années plus tard, ils sillonnent ensemble les routes et donnent un spectacle dont Gwynplaine, devenu adulte, est la vedette. Partout on veut voir ‘L’Homme qui rit’, il fait rire et émeut les foules. Ce succès ouvre au jeune homme les portes de la célébrité et de la richesse et l'éloigne des deux seuls êtres qui l’aient toujours aimé pour ce qu’il est : Déa et Ursus. Dès 1861 - 1862, Victor Hugo a le projet d'écrire une trilogie politique : un livre

remière partie: qu'est-ce que le rire? 1) La figure du rieur Avant même d’analyser la nature du rire, interrogeons-nous sur la figure du rieur ? Qui rit ? Aux dires de certains (et ils sont nombreux), le « rire est le propre de l’homme ». Si la phrase est rendue célèbre par Rabelais, dans l’avis « Aux lecteurs » de Gargantua, elle reprend en fait une assertion d’Aristote qui rend l’homme seul capable de rire. Parce qu’il est le seul être raisonnable, c’est-à-dire doué de raison mais aussi parce

Le rire est une émotion humaine inséparable de l'humour. Ce dernier a la faculté de présenter la réalité d'une façon plus insolite sous des traits absurdes et plaisants. Cette synthèse allie un ensemble de trois textes: Henri Bergson a travailler sur le rire par un essais philosophique en 1900. Yves Deray et Guez Laurent ont, en 1998, traité un essais sociologique sur « le Pouvoir des guignols » et Lucas Farcy interviewa Olivier Sauton sur la question de la dérision. Mais le rire est-il une arme

« Le rire est le propre de l’homme », annonçait Rabelais dans son avis au lecteur de Gargantua, mais le rire est-il aussi le propre du spectateur de pièces de théâtre, a fortiori lorsqu’il s’agit d’une comédie? Que se cache-t-il derrière cette manifestation physique: gaieté, moquerie, cruauté ? Alceste répliquait sur un ton sans appel à Célimène qui amusait sa petite cour par les portraits cruels qu’elle dressait : « les rieurs sont pour vous, Madame, c’est tout dire ». Le célèbre Misanthrope de

la société française 2) Désacraliser par le rire : rabaisser le pouvoir en place pour ramener l’égalité 3) La liberté d’expression retrouve ses droits : le rire au service de la révolution du peuple contre un pouvoir tout puissant III) Le registre didactique au service de la raison 1) Représentation réaliste d’un contexte politique et social 2) Exposé didactique : emploi d’un

Le rire est plus complexe qu’il n’y parait. C’est ce qu’il se dégage des quatre textes du corpus qui nous est proposé. Tout d’abord, Pierre Siankowski, dans son article « peut-on rire de tout ? », publié dans le numéro 56 de Label France en 2004, se demande si l’on peut rire de tout, avec qui, dans quelles circonstances, et à quels endroits. Elodie Emery, dans son article également intitulé « peut-on rire de tout ? », publié le samedi 16 octobre 2010 sur le site mariane2.fr, met en exergue l’autocensure