Le Rire Et La Religion

y avait en Westphalie, dans le château de monsieur le baron de thunder-ten-tronck […] ont dit une sottise : il fallait dire que tout est au mieux » Introduction : - Décor, personnages sont plantés et présentés. - Fiction, rire, personnages stylisés, sujets et moyens de l’argumentation son présents. - Débat sur l’optimisme ( identification avec héros sympathique, appel à la raison, à l’ironie, reposant sur une culture commune. - Attention porté sur lieu, personnages

Ces deux voyageurs ont des personnalités et des démarches différentes. Usbek, très attaché à sa patrie est un grand seigneur "éclairé". Rica, son compagnon de voyage a une jeunesse, une gaieté et un sens aigu de l'observation qui le portent à rire et à faire rire. Usbek, souhaite venir en occident, à la fois pour échapper aux représailles qui le menacent dans une cour corrompue, où sa franchise lui a valu plusieurs ennemis et aussi avec le désir d'effectuer un voyage d'étude. Usbek quitte presque à

comédie comme on peut le voir avec Le Malade imaginaire ou Le Médecin malgré lui de Molière. - Avec le costume de Don Bazile, « chapeau noir rabattu, soutanelle et long manteau, sans fraise ni manchette », on comprend une satire implicite de la religion et de ses représentants : la soutanelle, normalement vêtue par les ecclésiastiques, est ici portée par un personnage vénal, qui n’hésite pas à trahir du moment qu’une bourse lui est remise. Ce personnage de faux-dévot rappelle le personnage de Tartuffe

réquisitoires. Ici nous voyons l'article guerre, qui est une dénonciation de l'horreur de la guerre, ainsi que de la religion. Faire concorder les enjeux du texte avec la question posée par le professeur I. Dénonciation de la guerre absurde et destructrice L.1 « entreprise infernale » périphrase de la G. Infernal ==> enfer ==> entreprise du diable (rapport avec la religion.) L.1, L.2 « chef des meurtriers » = roi, prince, qui dirige les armées. L.6 civils touchés par la G. Cause de la G

renoncer devant tant de difficultés ? 1.2.Le contexte historique En 1666, la France est en paix depuis 7 ans. Les guerres de religion sont officiellement achevées depuis la promulgation de l’Edit de Nantes. Si les tensions religieuses persistent, elles sont essentiellement au sein du catholicisme entre les tenants d’une foi austère (jansénistes) et les adeptes d’une religion plus souple (jésuites). A l’époque du Misanthrope, les conditions sont réunies pour le développement d’une vie sociale harmonieuse

COMPTE-RENDU DE LA DISSERTATION SUR GARGANTUASUJET  : Le rire que Rabelais cherche à produire chez son lecteur est-il un masque ou un révélateur ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture de Gargantua . Au XVIème siècle les bienséances, le respect des convenances sociales, ne se sont pas encore imposées. Les fêtes médiévales, tel

questionner Don Juan. Quand il intègre la superstition (Moine Bourru) à la croyance. Attachement au moine Bourru  ridicule. Il file la métaphore : « votre religion…est l’arithmétique »  Don Juan laisse le 1er plan à Sganarelle parce qu’il fait rire mais lui le bouffon représente la religion. Molière verrait peut-être du ridicule à défendre la religion ? b)Comique dans les mots :  Insistance du Vous de la part de Sganarelle  ironie « La belle croyance et les beaux articles de foi

l’humanisme -Perspectives secondaires. Genres et registres. Genre : œuvre hybride, entre roman, conte merveilleux (les géants)et traité argumentatif. Mélange des registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral

chinois veulent cacher à autrui a) dans le langage b) dans le comportement c) dans les coutumes III) le miroir : l’image que renvoie le peuple chinois a) par la famille b) par l’éducation c) par l’histoire et la religion Conclusion Bibliographie Introduction Si j’ai choisit ce sujet, c’est parce que lorsque je suis allée en Chine, l’importance de la notion de face m’a véritablement interpellée ; que ce soit dans les relations

par la Troupe du Roi. Cette pièce s’est inscrite dans un contexte politique et religieux particulier d’où sa censure à sa naissance. Molière utilise de nombreux registres dont le comique. Le registre comique a pour but principal de faire sourire ou rire les spectateurs et les lecteurs comme dans Tartuffe sous couvert de faire passer des messages tels que des critiques des mœurs de la société . La scène 3 acte 3 de cette pièce de théâtre en est l’illustration. Dans cette scène Tartuffe se livre à Elmire