Le Rire Langage Universel

il accomplit des actions incroyables et burlesques, rencontre des personnages hauts en couleur, mange et boit « comme un ogre » et ne passe pas une journée sans qu’il n’arrive quelque aventure. Rabelais se cache souvent derrière la farce et le rire pour faire passer ses messages. Il s’inspire du folklore et de la farce orale populaire. Il joue donc de cette exagération à tous les niveaux : en faisant de ses héros des géants, il peut se permettre de souligner certains défauts humains, tout en

ironique et sarcastique. Dans cette oeuvre, on aperçoit le Rimbaud des Illuminations et d'Une saison en enfer. On y visualise l'évolution de sa pensée et de son oeuvre. Il y dépasse l'art poétique traditionnel dans sa volonté d'élaborer d'un nouveau langage poétique afin de mieux l'adapter à cette interprétation de l'absolu. Ce poème est issu du Cahier de Douai. Il est divisé en quatres parties, elles-même composées de deux quatres, en rimes croisées. Le poème se particularise par son intitulation « Roman »

début, Socrate a l’air démuni, brouillon et interlocuteur a l’air smart mais a la fin = situation contraire) 1. Sarcasme 2. Cynisme (attitude de mépris face aux conventions sociales) PAS beau/bien/vrai PAS conventions sociales Ricanement et non un rire 3. Humour L’IRONIE DE SOCRATE SE SITUE ENTRE CYNISME ET HUMOUR Ironie = attitude qui consiste à présenter comme vrai ce qui est manifestement faux afin d’en souligner l’absurdité Ironiehumilité Socrate croit en l’existence de vérités objectives

Situation de l'extrait : INTRODUCTION AU TEXTE NANA – Le début du roman s'ouvre au théâtre des Variétés (à Paris, en 1867, année de l'Exposition Universelle) à 21heures pour la première représentation de « La Blonde Vénus » alors que la salle, encore presque vide, se remplit peu à peu. Le spectacle n’est pas sur scène , en attendant mais dans les coulisses, les balcons, l’orchestre………. Le choix d'un tel lieu

plus précisément leur contenu et la réflexion qu’il propose. II- DU MOTIF GROTESQUE AU DÉBAT PHILOSOPHIQUE a. La métamorphose • Une transformation progressive : didascalies concernant l'apparence, la voix, le ton de Jean⇒L'allure physique, le langage de Jean se déshumanisent peu à peu. ("Jean encore plus vert", "voix méconnaissable", "soufflant bruyamment", "barrit presque", "barrit de nouveau", "voix rauque difficilement compréhensible", "la bosse de son front est presque devenue une corne de

référentiels de formation et de certification de l'Enseignement agricole depuis une vingtaine d'années. Les documents d’accompagnement des programmes de 2001 de la classe de seconde et de première les définissent comme " la manifestation par le langage de ces grandes catégories d’émotion et de mouvement de sensibilité. La joie, l’angoisse, la colère, l’indignation, l’admiration, la plainte, la méfiance, la compassion, le doute trouvent là leur lieu à travers des formes d’expression multiples

familiarités nouées par quelque occasion ou commodité( avantage, profit), par le moyen de laquelle nos âmes s'entretiennent( se maintiennent ensemble) . En l'amitié de quoi je parle, elles se mêlent et confondent l'une en l'autre d'un mélange si universel qu'elles effacent et ne retrouvent plus la couture qui les a jointes. Si on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne se peut exprimer qu'en répondant: « Parce que c'était lui; parce que c'était moi. » Il y a, au-delà de

Voltaire « J’écris pour agir ». Tout d’abord, l’écrivain « écrit (ou doit écrire) pour agir » parce ce que la figure prestigieuse de l’écrivain lui impose des devoirs vis-à-vis de ses contemporains et pour la défense des valeurs supérieures, universelles. Zola, à qui le succès de la fresque romanesque naturaliste des Rougon-Macquart conférait une autorité littéraire et intellectuelle, se devait d’agir pour défendre Dreyfus : il a « agi » en écrivant et publiant l’article « J’accuse ». Ronsard,

peut se demander ce qu’est la spécificité de la poésie, et de manière plus précise, on peut se demander ce qu’est un poème. Se demander ce qu’est un poème, c’est-à-dire ce qu’est sa nature, n’est pas se demander ce qu’est la poésie. Le poème est le langage poétique concrétisé et achevé dans une forme et dans un cadre défini comme œuvre et travail d’un poète. Cette question pose le problème de la création et de ce que l’on entend par poème, aussi bien dans sa forme que dans son contenu. Ainsi, quelle

provoque quelques réactions d'incrédulité et de nouveau ce mince sourire sur les lèvres de Sépulvéda. Las Casas remarque ce sourire et s'adresse directement au philosophe : - Oui, par millions ! Comme des bêtes à l'abattoir ! Et je n'y vois pas de quoi rire ! - Mais par quels procédés ? demande le légat.(…) - Oh tout leur est bon. Mais le fer surtout, car la poudre est chère. Quelquefois on les embroche par groupes de treize, on les entoure de paille sèche et on y met le feu. D'autres fois on leur coupe