Le Rire Langage Universel

apparences : ce qui n’arrive que trop, soit qu’on se serve ou non de microscopes". Il faut cependant réserver une place particulière aux systèmes métaphysiques et à l’anthropocentrisme. Ce que Voltaire reproche à la métaphysique, c’est d’être un langage fleuri, ampoulé, impropre à rendre compte de la réalité, aussi s’attaque-t-il au "poète" Derham et à "son beau ciel empyrée". De même le chapitre II commence par des attaques contre le raisonnement par métaphores de Fontenelle. "La nature est comme

telle une fresque offerte au regard, voilà ce que propose l’œuvre de Wajdi Mouawad. « S’il n’y a pas d’histoire, il n’y a pas de théâtre », affirme-t-il. Ses pièces sont autant de récits brûlants portés par des acteurs incandescents. Un théâtre universel qui résonne comme une tragédie moderne. Une odyssée du temps présent qui nous entraîne aux sources mêmes de notre existence. Existence, un mot qui en arabe se dit Wajdi. Né au Liban en 1968, Wajdi Mouawad est contraint d’abandonner sa terre natale

défaut humain: l'envie Il met en œuvre deux principes hérités de l'Antiquité: - le principe horatien du "placere et docere" - mais aussi celui de Jean Santeul, devise de la comédie (XVII°) "castigat ridendo mores": corriger les mœurs par le rire Il recourt donc à une anecdote qui prend la forme d'un récit: il constitue le corps de la fable - situation initiale peu développée (exposition), péripéties très rapides (action) et situation finale. Il respecte donc le schéma du récit mais subit

parce qu’il n’est ni supérieur ni un simple être naturel parmi d’autres. L’homme appartient à la nature mais entretient un rapport spécifique avec elle qui pose problème : D’une part, l’existence de ce que l’on nomme la culture paraît de manière universelle le définir et le distinguer des autres vivants, d’autre part l’hégémonie qu’il s’accorde par le développement de cette même culture (en particulier techno-scientifique) met en cause sa place au sein même de la nature. Enjeux : Nature (déterminisme

faisaient prendre. Aujourd'hui lorsque l'on pleure pour obtenir quelque chose, cela s'appelle des larmes de crocodile. -Pleurer est une expérience universelle Ce qui provoque les larmes est parfois mystérieux pour le spectateur de ces débordements, s’il n’en connaît pas les raisons. Il s’agit par le biais de cette circulation de la parole entre des personnages qui appartiennent à des espaces différents

entier ont reçues de leurs ancêtres et transmettent à leurs descendants, souvent oralement. ‘’Le Patrimoine universel oral de l'humanité’’ :  On entend par patrimoine culturel immatériel, le patrimoine culturel basé sur l’oraliture. Ce patrimoine transmis de génération en génération procure chez une société donnée un sentiment d'identité et de continuité. Pour sa

3. De la honte. 4. Du courage. 5. De la colère. 6. De la vengeance. 7. Du repentir. 8. De l'espérance, du désespoir, de la défiance. 9. De la confiance. 10. De la pitié et de la dureté. Il. De l'indignation. 12. De l'émulation et de l'envie. 13. Du rire. 14. Des pleurs. 15. De la luxure. 16. De l'amour. 17. De la charité. 18. De l'admiration et de la curiosité. 19. De la passion de ceux qui courent en foule pour voir le danger. 20. De la grandeur d’âme et de la pusillanimité. 21. Vue générale des

défaits, se retrouvent dans une caverne. Cernés par l’armée conduite par Bougrelas, ils fuient et se retrouvent sur un bateau en direction de la France. Le saviez-vous ? Le nom d’Ubu est devenu si courant qu’un adjectif en est dérivé dans le langage usuel : « ubuesque », apparu en 1922, qui désigne un mélange grotesque de cruauté et de couardise. 4 Ubu Roi Complément pédagogique Complément pédagogique réalisé par Marion Lecoq Alfred Jarry et son temps La jeunesse Alfred Jarry est

étrangement commune une condition universelle. Une histoire rugueuse comme les cals des mains de ces damnés de la migration et tendre comme leurs rêves d'amour et de dignité.» Jean-Luc Berthet, Journal du Dimanche «Les acteurs ont tant de sincérité et de vérité qu’au cours d’une scène de bagarre des spectateurs s’émeuvent et tentent presque de les séparer.» Martine Silber, Le Monde «Les situations, les dialogues, l’action prennent aux tripes, tirent la larme ou l’éclat de rire. La distribution est parfaite:

Pour rendre un peu de chair à cette parole abîmée menacée de disparition, pour pouvoir la lire et l’accepter, Amy, la jeune héroïne du roman, presque dix-huit ans, la met en scène au travers de la sienne propre d’une façon presque carnavalesque, « le rire carnavalesque qui lève les interdits et les tabous possède, dans une certaine mesure, une charge de contestation de l’autorité, » à la manière du théâtre de rue médiéval quand les comédiens montaient sur « l’échafaud ». La vie dans ces conditions