Le Role Des Valets Et Des Servants Dans Le Bourgeois Gentilhomme

fils d'Anselme, et amant d'Élise. MARIANE, amante de Cléante, et aimée d'Harpagon. ANSELME, père de Valère, et de Mariane. FROSINE, femme d'intrigue. MAITRE SIMON, courtier. MAITRE JACQUES, cuisinier et cocher d'Harpagon. LA FLÈCHE, valet de Cléante. DAME CLAUDE, servante d'Harpagon. BRINDAVOINE, LA MERLUCHE, laquais d'Harpagon. LE COMMISSAIRE, ET SON CLERC. La scène est à Paris. ACTE I, SCÈNE PREMIÈRE VALÈRE, ÉLISE. VALÈRE.— Hé quoi, charmante Élise, vous devenez mélancolique, après les obligeantes

avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu'il était fils de la soeur de monsieur le baron et d'un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais épouser parce qu'il n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps. Description « Il y avait en Westphalie

efficace ? Vaut-il mieux argumenter directement (essai) ou s’appuyer sur un apologue ? Donnez des exemples. Quelles sont les fonctions de l’apologue ? Quelle est l'utilité de l’utopie (Thélème, l’Eldorado, etc.) et de la contre-utopie ? Quel est le rôle joué par la morale dans une fable ? Sans cette moralité, la fable est-elle moins convaincante ? Qu’est-ce qui fait la diférence entre la visée morale d’une fable et celle d’un conte philosophique ? En quoi le conte philosophique relève-t-il du genre

d'un peuple habitué à vaincre et désastreusement battu malgré sa bravoure légendaire, s'en allait à pied, entre deux officiers d'ordonnance. Puis un calme profond, une attente épouvantée et silencieuse avaient plané sur la cité. Beaucoup de bourgeois bedonnants, émasculés par le commerce, attendaient anxieusement les vainqueurs, tremblant qu'on ne considérât comme une arme leurs broches à rôtir ou leurs grands couteaux de cuisine. La vie semblait arrêtée; les boutiques étaient closes, la rue

donnerait au diable corps et âme. Tous les convives le regardaient, ahuris. À ce moment l’un d’eux, plus méchant – ou plus ivre – 30 que les autres, proposa de lancer les chiens sur les traces de la jeune fille. « Hugo sortit du château, ordonna aux valets d’écurie de seller sa jument, aux piqueurs de lâcher la meute et, après avoir jeté aux chiens un mouchoir de la prisonnière, il les mit sur le pied. L’homme, en jurant, les bêtes, en hurlant, dévalèrent vers la plaine, sous la clarté morne de la lune

donnerait au diable corps et âme. Tous les convives le regardaient, ahuris. À ce moment l'un d'eux, plus méchant - ou plus ivre - que les autres, proposa de lancer les chiens sur les traces de la jeune fille. « Hugo sortit du château, ordonna aux valets d'écurie de seller sa jument, aux piqueurs de lâcher la meute et, après avoir jeté aux chiens un mouchoir de la prisonnière, il les mit sur le pied. L'homme, en jurant, les bêtes, en hurlant, dévalèrent vers la plaine, sous la clarté morne de la lune

à Josefa. __ Ouvrez la porte. HERNANI __ Que dit-il? DON CARLOS, à Josefa interdite. __ Ouvrez donc, vous dis-je! On frappe toujours. Doña Josefa va ouvrir en tremblant. DOÑA SOL __ Je suis morte! SCÈNE III Les mêmes, Don Ruy Gomez De Silva. Valets avec des flambeaux DON RUY GOMEZ, barbe et cheveux blancs; en noir, la toison d'or au cou. __ Des hommes chez ma nièce à cette heure de nuit! Venez tous! Cela vaut la lumière et le bruit. A doña Sol. Par saint Jean d'Avila, je crois que, sur mon âme

la première place soit occupée par les hommes de loi, avocats ou procureurs, ou encore par les gens de finance, employés de la ferme générale ou receveurs des impositions royales ? C’est seulement dans les grands ports que les négociants jouent un rôle de premier plan. En un mot, pour qui considère l’évolution économique, la grande transformation ne s’opérera qu’au siècle suivant ; la France de la monarchie censitaire, jusqu’aux approches de 1848, conservera encore bien des traits de la France de

une réalité sociale, moins fixe, il est vrai, et moins définie, mais tout aussi positive qu'une caste. On reconnaît un bourgeois d'un homme du peuple rien qu'à les voir passer dans la rue. On ne confond point un « Monsieur » avec un « homme », encore moins une « Dame » avec une « femme ». Un logicien dirait que la dénomination générique suffit pour le vulgaire, tandis que le bourgeois et la bourgeoise veulent être désignés par leur différence. C'est, ajouterait un moraliste, que la différence est péjorative

du travail et c’est la condition économique de sa famille qui détermine son avenir, si il est sans fortune, il n’aucune chance de s’installer à son compte, il ne lui reste plus qu’à s’embaucher comme salarié payé à la journée ou à la tâche. Appelé valet, compagnon ou garzone en Italie, il est parfois logé et nourri par son maitre, ou peut résider dans une modeste chambre louée en ville. Pour devenir maitre et pouvoir ouvrir son atelier, l’apprenti doit réaliser un chef d’œuvre. Il est examiné par