Le Roman Doit Il Seulement Imiter Le Reel

les parties séparées ne signifient rien : car dans les noms doubles on ne prend point les parties dans leur sens particulier : dans Theodôron, dôron ne signifie rien » (20, 1457a13). Par cela, il résout donc le problème du nom double qui, selon lui, doit être traité de la même façon que le nom simple : il n’est donc pas 1 un ensemble de noms1. Ainsi, le nom double, comme c’est le cas du nom d’Œdipe, ne comporterait au mieux qu’un élément significatif malgré sa nature composite. Cependant, le rapprochement

Robert Philippe Dominant le paysage de la civilisation française du Moyen Âge, regorgeant de beautés, si riches de significations fécondes, les cathédrales Notre-Dame de Paris et Notre-Dame de Chartres témoignent à travers les siècles, non seulement de l'ardente piété médiévale, mais aussi de l'excellence d'un art sublime à force de noblesse et de spiritualité. Elles suscitèrent toute une littérature, de Chateaubriand et Hugo à Proust et Claudel, en passant par Huysmans et Péguy, s'il nous est

parlent de leur corps, de leur vie amoureuse et de leurs expériences sexuelles. Au tout début de l’élaboration de ce film, une personne handicapée a résumé sa condition sexuelle de façon lapidaire : « On n’est pas des anges ! » Elle donnait non seulement un titre à un film, mais nous offrait également un modèle analytique pour situer la sexualité des personnes physiquement handicapées dans notre société. Inspiré par ces témoignages, nous avons conçu le projet d’analyser ce processus d’angélisation

très peu de textes écrits 3 3. religiosité, nationalisme 4 4. reprise des mêmes schémas mais pas vraiment de règles jusqu’au XIII°-XIV° siècle avec les Rhétoriqueurs 5 5. art et savoir surtout en rapport avec l’Eglise 6 6. la poésie épique, le Roman (dans le sens médiéval) XVI° siècle 1 1. des bourgeois et des aristocrates. Début du Mécénat royal 2 2. public composé de la cours ou de quelques seigneurs 3 3. apologie des anciens humanistes 4 4. travail sur la langue 5 5. enrichissement

excuse, pour aborder le problème à notre tour, est que nous ne vise-rons pas à enfermer la fantaisie comique dans une définition. Nous voyons en elle, avant tout, quelque chose de vivant. Nous la traiterons, si légère soit-elle, avec le respect qu’on doit à la vie. Nous nous bornerons à la regarder grandir et s’épanouir. De forme en forme, par gradations insensibles, elle accomplira sous nos yeux de bien singulières métamorphoses. Nous ne dédaignerons rien de ce que nous aurons vu. Peut-être gagnerons-nous

d’approfondissement 1 J. de La Fontaine, Fables, « Le Pouvoir des fables » 2 J.-P. Claris de Florian, Fables, « Le Lierre et le Thym » 3 V. Hugo, Les Châtiments, « Fable ou Histoire » 4 J. de La Fontaine, dédicace des Fables Prolongements Séquence 6 Contes et romans philosophiques C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye, « Les fées » « Évangile selon saint Jean » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye ANALYSE D’IMAGE J.-B. Greuze, L’Oiseau mort TEXTE 2 Voltaire, Jeannot et Colin D’UN TEXTE

C'est la tâche de la psychologie collective théorique de fournir des réponses à ces trois questions. Et pour bien s'acquitter de cette tâche, elle doit commencer par la troisième. C'est, en effet, l'observation des modifications imprimées aux réactions individuelles qui forme la matière de la psychologie collective. Or, tout essai d'explication doit être précédé de la description de ce qui est à expliquer. Je laisse donc la parole à M. Le Bon. « Le fait le plus frappant, dit-il, présenté par une

montage Pour commencer, le montage sera appréhendé dans sa perspective historique. Il s'agira ainsi de décrire les grandes étapes du montage cinématographique (tel qu'il a été pratiqué par Griffith, Eisenstein, Gance, Godard et beaucoup d'autres) non seulement parce que ces connaissances sont absolument indispensables en tant que telles (Il faut savoir par exemple ce qui distingue Eisenstein et Griffith de ce point de vue afin d'acquérir une culture générale cinématographique élémentaire) mais aussi parce

H. Erickson et son interprétation. Je na vais pas me servir d’un terme «subconscient» de la manière dont Freud et Jung l’ont utilié. Comme la notion du «subconscient» ne saisit pas exactement les processus psychophysiologiques et n’a pas l’image réel da la psyhophysiologie du cerveau, elle n’est pas applicable dans le cas de ma mémoire. En plus pour la majorité des gens ce terme fait une connotation aux théories de Freud et Jung. La raison de mon approche est l’effort de montrer qu’on peut obtenir

plupart de documents figurant dans des manuels dont nous disposons tous. Ils ne sont pas à concevoir comme un modèle, mais comme un simple exemple de ce que l’on peut entreprendre. De même, la séquence, telle que je l’ai conçue, n’engage que moi et doit être adaptée par chacun en fonction de sa démarche pédagogique personnelle. Ces propositions ne peuvent d’ailleurs pas être toutes appliquées en cours, au vu du peu d’heures dont nous disposons. Il faudra donc opérer un choix. Je tiens à remercier