Le Roman Ethnographique

(Nouvelle-Guinée). Problème : il ne sait pas comment s’y prendre ( il mesure les têtes, comme les anthropologues raciaux, mais il est incapable de récolter des données ; il a conscience d’être un intrus. On lui fait parvenir un livre : Arabia Deserta, un roman de R. Daughty. Il lui fait découvrir une nouvelle façon de regarder les gens : il s’intéresse aux petits actes de la vie quotidienne. Cependant, il reste frustré par le terrain et veut retourner en Grande-Bretagne. Sur le chemin, le bateau fait escale

Allemande Herder, Une autre philosophie de l'histoire Fichte, Discours à la nation allemande (1807-1808) Saint Empire Romain Germanique (962-1806, réf. Passé) « Romantisme allemand » « Nation romantique » Nation = Génie Spécificité culturelle ou ethnographique Génie allemand (Volksgeist) unique « Nation inconsciente » Ethnique ou culturelle Communauté d'ancêtres Nation culturelle la nation organise l'état et s'incarne dans lui Signes distinctifs Avenir Volonté de vivre ensemble Héritage du passé

extraordinaire de l'offre, on pourrait opposer l'extraordinaire uniformisation des programmes de télévision, le fait que les multiples réseaux de communication tendent de plus en plus à diffuser le même type de produits, jeux, soap operas, musique commerciale, romans sentimentaux du type telenovelas, séries policières qui ne gagnent rien, même au contraire, à être françaises, comme Navarro, ou allemandes, comme Derrick, autant de produits issus de la recherche des profits maximaux pour des coûts minimaux, ou,

1963) (ibid.) ou encore de Richard Hoggart (La culture du pauvre, 1957) (ibid., p. 49). Sujets d’étude. Les cultural studies s’intéressent à « des objets et pratiques culturels, très diversifiés : des objets peu légitimes comme la musique rock, les "romans roses" (Radway, 1987) ou la télévision, les cultures populaires, les subcultures des adolescents amateurs de rock (Hebdige, 1979), des jeunes apprentis (Willis, 1978), des téléspectateurs (Morley, 1986), etc. » (ibid., p. 48) Auteurs de référence

le grand courant intellectuel du romantisme, qui touche toute l’Europe entre 1800 et 1840, apporta aux peuples européens une argumentation, positive pour le développement des nationalités. Par la poésie, le roman historique alors très en vogue, par les recherches philologiques, ethnographiques, archéologiques, on souligne les qualités des spécificités de chaque peuple. Les spécificités reconnues étaient celle de l’histoire, de la langue et des «mœurs». Dans la première moitié du XIXème siècle «l’histoire

theories culturalistes de la mode et des pratiques vestimentaires (Crane, 1994; 2001) soutenues par des resultats empiriques abondent dans le sens de ce point de vue situe. Conceptualise comme une peau sociale (Eckert, 1989) et investigue sur le mode ethnographique aupres d'adolescentes en milieu scolaire, l'habillement revet effectivement des significations multiples, changeantes et parfois meme, contradictoires (Bettie, 2003; Gleeson et Frith, 2004; Willett, 2008). Pomertanz, qui a mene une etude approfondie

discours entendus, lus et observés dans leurs contextes 46 Cité par James Clifford in Malaise dans la culture, Paris, ensba, 1996, p.45 Introduction 39 d’énonciation peuvent être analysés et interprétés de manière à produire un texte ethnographique. Avant de mener l’étude à Montrésor, mes interlocuteurs à Loches et dans les salons étaient principalement choisis parce qu’ils entraient directement ou indirectement, par leur profession, dans le champ de ma recherche sur les musées et le tourisme

documentaires, et Milhoux avec ses victoires et ses records, pour créer les personnages de Tintin, le fameux journaliste globe-trotter, et de son fidèle compagnon Milou. Le psychanalyste Serge Tisseron émet l'hypothèse qu'enfant George Remi avait apprécié le roman Sans famille d'Hector Malot dont le héros est un jeune garçon appelé Rémi et qui possède un petit chien appelé Capi (allusion au capitaine Haddock). 6 Le Capitaine Haddock Le capitaine Archibald Haddock, un commandant de marine à l'ascendance

grandes vacances, les élèves étaient tenus d’enquêter dans le milieu traditionnel, dont ils étaient majoritairement issus, et ils devaient rédiger de courtes monographies sur les coutumes et les usages jugés les plus significatifs. Ce matériel ethnographique permettait ensuite d’écrire et de monter des pièces jouées lors de la fête de fin d’année, sur une scène, en présence du corps enseignant et des membres de la bourgeoisie noire locale. »[12]. Le théâtre ne constitue pas un espace libérateur ni

sens, une fonction de synthétiser et de systématiser des éléments propres à un ensemble humain. La définition du concept de culture qui nous sert de référence ici est celle de Lévi-Strauss (1958, p. 325) : « Nous appelons culture tout ensemble ethnographique qui, du point de vue de l’enquête, présente, par rapport à d’autres, des écarts significatifs […] le terme de culture est employé pour regrouper un ensemble [c’est l’auteur qui souligne] d’écarts significatifs dont les limites coïncident approximativement