Le Roman Negre

l'émergence d'un genre nouveau. Lorsque Carpentier publiera en 1949 El reino de este mundo (Le royaume de ce monde ), il lancera la première attaque contre le surréalisme et aboutira à une prise de position connu sous le nom de "réel merveilleux". Ce roman a pour intrigue principale la révolution Haïtienne, l'écriture de ce livre permet alors à Carpentier d'explorer une nouvelle dimension de la réalité caribéenne. C’est à partir de ces recherches qu’il développa son célèbre concept du « réel merveilleux

politique2 », pour lequel l’écriture constituait d’abord un « moyen de contestation ». * 3 Bourdieu (Pierre), Les Règles de l’art, Paris, Seuil, 1992, p. 383. 2Son parcours révèle cependant une grande mobilité : alors qu’en 1965, son premier roman, Les Soleils des Indépendances, se voit refusé par le milieu éditorial parisien, il est aujourd’hui volontiers considéré comme un chef d’œuvre, en tout cas comme un classique, étudié à l’école et à l’université dans de nombreux pays d’Afrique francophone

TRADITIONNEL Un " récit fabuleux" Telle est la définition donnée dans l'article « conte » de l'Encyclopédie (17541, qui indique que « son but est moins d'instruire que d'amuser ». Cette définition pourrait aussi s'appliquer au roman, dont Candide se rapproche par la longueur. Roman et conte s'apparentent à l'époque par leurs caractéristiques principales. II s'agit d'abord de récits rendus invraisemblables par le merveilleux ou l'accumulation d'actions rocambolesques. Ces éléments, issus du Moyen Âge,

… Candide est un conte philosophique , racontant le voyage de Candide. Nous allons nous intéresser plus particulièrement à l’évolution de Candide : dans un premier temps à son état initial dans un second temps à son évolution au cours du roman et pour conclure son état final. Etat initial : Au départ , le mot Candide signifie blanc , mais suite à cette œuvre , il va prendre le sens de naïf , crédule. Candide est le personnage principal du conte philosophique auquel il a donné son

CRISE DE LA DECOLONISATION DANS LES SOLEILS DES INDEPENDANCES INTRODUCTION Au début du roman, il est écrit que «La colonisation a banni et tué la guerre mais favorisé le négoce, les Indépendances ont cassé le négoce et la guerre ne venait pas. Et l'espèce malinké, les tribus, la terre, la civilisation se meurent, percluses, sourdes et aveugles... et stériles. » (p. 21). Quand Ahmadou Kourouma rédige son roman, en 1964-1965, nous sommes quelques années à peine après la vague des indépendances.

“on ne la revit pas on la recrée” (MM, 21, 162). N’est-ce pas à ce décalage entre passé et récit que fait allusion Maryse Condé en donnant à son recueil autobiographique le coeur à rire et à pleurer le sous-titre “contes vrais de mon enfance”? Le roman de Simone Schwarz-Bart, Pluie et vent sur Télumée Miracle, se présente comme le récit autobiographique d’un personnage narrateur, Télumée. Composé de deux parties, “présentation des miens” et “histoire de ma vie”, le texte est ancré dans une réalité

post-coloniale. Les romans d’apprentissage des années 60, tels que Kocoumbo, l’étudiant noir1 d’Aké LOBA, L’Aventure ambiguë2 de Cheikh Hamidou KANE et Un Nègre à Paris3 de Bernard DADIE, nous ont familiarisés à « la confrontation entre l’Afrique et l’Occident »4. Toutefois, ces romans s’inspiraient de la négritude qui idéalisait l’Afrique en accusant l’Occident d’être responsable du mal de l’Afrique. C’est pourquoi Kocoumbo, Samba Diallo et Tanhoe Bertin, protagonistes respectifs de ces romans, n’avaient

écrit L’Héritage que Maria Casarès lit pour la radio. Ses premières pièces, expérimentales, ne connaissent pas le succès et Koltès les reniera lorsqu'il évoluera vers un style plus narratif à la fin des années 1970, notamment à partir de Combat de nègre et de chiens. Entre un passage au Parti communiste français (1975-1978), de nombreux voyages en Amérique latine, en Afrique et à New York, Koltès crée de nombreuses pièces, comme le long monologue écrit pour Yves Ferry, La Nuit juste avant les forêts

colonisé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 5. L'expérience vécue du Noir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 6. Le Nègre et la psychopathologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 7. Le Nègre et la reconnaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 En guise de conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Combat de nègre et de chiens BIOGRAPHIE DE BERNARD-MARIE KOLTES extrait de repères biographiques, établis par Yan Ciret, dans «Koltès, Combat avec la scène», Théâtre d'Aujourd'hui, n° 5, 1996. 9 avril 1948 : Naissance à Metz dans une famille catholique de la petite bourgeoisie de province. Un père officier souvent absent pour cause de guerre (Indochine, Algérie). 1958 : Devient élève-pensionnaire à l'école Saint-Clément (Metz), chez les Jésuites. Il découvre Jack London, écrivain qui sera