Le Secret de La Licorne

préclassicisme, âge baroque, là encore les mots hésitent à formuler l’héritage ou la rupture, la continuité ou le divorce. La belle Renaissance s’achève dans un climat d’extrême violence où les programmes des humanistes n’ont plus cours : le temps est au secret, à la prudence, au repli national ou religieux. L’humanisme devient alors un legs du passé, un rêve. Mais sans doute s’agit-il de l’un des plus riches et des plus fascinants de l’Occident moderne. Conclusion et ouvertures possibles (questions à prévoir)

Maintenant, à travers lui, je parle des mots solides. Des mots effectifs. Des mots d’ordre. Je parle de faits. De concret. Et quand je ne parle pas, j’écris d’une main qui voudrait se faire légère sur des phrases minimalement appuyées. C’est qu’en secret, mes mots souhaitent se défaire. J’utilise des mots minés, des minerais, qui se désolent de leur état de corps. Le projet qui les portait est aujourd’hui mort et enterré, enseveli sous ces mots qui ont fait bloc, enfermant toute parcelle de rêve qui

; et quand nous voulûmes voir ce qu’il laissait de fait, nous ne vîmes plus ni livres, ni chambre. Seulement, nous nous souvenons bien, la gouvernante et moi, qu’au moment de s’envoler, ce méchant vieillard nous cria d’en haut que c’était par une secrète inimitié qu’il portait au maître des livres et du cabinet qu’il faisait dans cette maison le dégât qu’on verrait ensuite. Il ajouta aussi qu’il s’appelait le sage Mugnaton. – Freston, il a dû dire1, reprit don Quichotte. – Je ne sais, répliqua la

spécialité » (15). Tous étaient capables de parler de tout, très rares ceux qui se préoccupaient de donner un tour systématique à l’ensemble de leur enseignement. Chacun s’attachait à mettre en valeur l’efficace de la recette de sagesse qui constituait le secret de son « École ». Je n’essaierai pas de définir les enseignements en énumé rant les idées accueillies par chacune des Écoles. De pareils inventaires ne permettraient même pas de rien conclure sur les connexions des diverses « doctrines ». Toutes les

théorique des convulsions politiques, il ne paraissait pas mesurer concrètement les risques de ses engagements et ne connaissait du militantisme que les envolées verbales, le financement des ateliers clandestins auquel il contribuait et les réunions secrètes que les responsables du mouvement organisaient chez lui. Nationaliste de cœur, plus proche des préceptes que de l’action radicale qui était celle des adhérents du Parti populaire algérien, à aucun moment il ne s’était imaginé en train de franchir

théorique des convulsions politiques, il ne paraissait pas mesurer concrètement les risques de ses engagements et ne connaissait du militantisme que les envolées verbales, le financement des ateliers clandestins auquel il contribuait et les réunions secrètes que les responsables du mouvement organisaient chez lui. Nationaliste de cœur, plus proche des préceptes que de l'action radicale qui était celle des adhérents du Parti populaire algérien, à aucun moment il ne s'était imaginé en train de franchir

les non initiés n’ont point leur place. Celui-là, au lieu d’avoir l’âme d’un missionnaire convaincu de sa mission civilisatrice, vit à l’écart du commun des mortels en compagnie de semblables avec qui il forme une sorte de secte ou d’institution secrète. Il n’empêche : que le Croyant Fondamentaliste soit prosélyte ou sectaire, dans les deux cas il est convaincu de détenir La Vérité par rapport à ceux qui ne la détiennent pas. Et cependant, du point de vue de la connaissance des hommes et du monde

ont ainsi maintenu leur origine sacrée. Ces voûtes ciselées en feuillage, ces jambages, qui appuient les murs et finissent brusquement comme des troncs brisés, la fraîcheur des voûtes, les ténèbres du sanctuaire, les ailes obscures, les passages secrets, les portes abaissées, tout retrace les labyrinthes des bois dans l'église gothique; tout en fait sentir la religieuse horreur, les mystères et la divinite..." Cette interprétation symbolique de la cathédrale (dont nous n'avons cité que deux phrases)

d'accord avec le Ciel, pour le bonheur du peuple. Il est, essentiellement, l'auteur d'un calendrier exact et bienfaisant. Ses ministres agissent, inspirés par sa Vertu. Quant à lui, il règne, sans penser à gouverner. Il s'emploie à créer ou plutôt à sécréter l'ordre. Cet ordre est, avant tout, moral, mais il embrasse toutes choses. L'époque des Souverains est l'âge des mérites civiques, l'ère de l'humanité parfaite (jen). @ 17 La civilisation chinoise CHAPITRE II Les trois dynasties

cercle des intimes ou de quelques « initiés ». Car en dépit du climat oppressant, toute une tradition de pensée mystique, ésotérique ou gnostique continue de pousser ses pièces sur le grand échiquier de la métaphysique et de la connaissance des secrets de la nature. Ses adeptes travaillaient le plus souvent dans l'ombre, tant par prudence que par respect d'une règle de discrétion 32 traditionnellement attachée à cette branche du savoir. Discrétion telle, d'ailleurs, que la plupart de ce