Le Sens du combat

LECTURE ANALYTIQUE LE GRAND COMBAT, HENRI MICHAUX INTRODUCTION : Henri Michaux est un poète surréaliste du XXème siècle, ce mouvement à pour principe d’exprimer l’inconscient ou encore le rôle du hasard. Les poètes de cette période utilisent l’art comme un instrument de libération et de révolution sur le plan politique et font surtout le rejet du nationalisme. On compte parmi les autres poètes surréalistes de l’époque Paul Eluard, Guillaume Apollinaire, Louis Aragon, Desnos,… D’origine Belge

les perspectives weberiennes. Clifford Geertz est l’un d’eux. Mais il va s’éloigner de Weber et chercher à interpréter les systèmes symboliques en termes de « stylistique », c’est-à-dire comme processus actif de construction de sens. Geertz va être attentif à la notion de sens, la culture est pour lui un monde de signification tissé par l’homme. La culture est un système symbolique en acte, partagé et agi en commun. Culture : « un modèle de significations incarnées dans des symboles qui sont transmis

revue «l'honneur des poètes». Il y évoque son engagement, c'est un exemple de poésie engagée. PROBLEMATIQUE: Quel message le poète fait-il passer dans ce texte ? I- L'appel au combat malgré le paradoxe initial II- Un engagement à la Résistance au nom de la liberté dans le contexte de la SGM. I- L'appel au combat malgré le paradoxe initial 1- Le paradoxe initial: Le 1er évoque, à travers l'emploi de l'imparfait, «haïssait» et le présent «bat», un opposition entre deux attitudes: le pacifisme

uniquement envisageables en combat libre. En effet, les MMA adoptent une transversalité au niveau de la pratique des sports de combat. Par exemple dans la limite du cadre règlementaire des MMA, un boxeur pourrait affronter un lutteur. Le terme de MMA se trouve rempli de sens, dès lors que ses praticiens comprennent l’importance d’une connaissance pluridisciplinaire des sports de combat (boxe, judo, lutte…). Peu approuvé à ses débuts, pour cause d’extrême violence apparente, le combat libre s’est peu à peu

Compréhension s'éclaire avec le système lexical du texte. Jeux des temps. B. Le lexique. Affirmation de son refus de faire la guerre > reprise du verbe " haïr " (l. 1, 19, 23). Idée confirmée par exemple " battre ". Tournure restrictive l. 3 > sens particulier de la relation avec la vie : bat avec manifestations de la nature > vie Rapprochement entre battre et combattre : attire l'attention sur évolution de la situation. Mise en relief par jeux des temps et termes exprimant le constat. C

Titre : «Qui ne sent pas la nécessité du combat, ne vit pas, mais végète.» Panaït Istrati (écrivain roumain, 1884-1935) Introduction : Dans cette affirmation les 2 mots "combat" et "végète" sont des mots clé qui donnent la signification à cette phrase. Pour comprendre mieux son sens, il est indispensable de les analyser individuellement. Le sens figuratif de "combat" est à rechercher dans les termes guerriers. Il signifie se battre avec quelqu'un ou pour quelque chose. Dans l’époque la lutte

l'orgueil. 1. Le combat de coqs 2. La parodie 3. La morale qui encourage la modestie LECTURE ANALYTIQUE I. Le combat de coqs a) Mauvais sentiments « haine »,  « rage », « courage », « jalouse » b) La guerre « bataille »,  « sang », « querelle » c) L'issue « victoire », « défaite », « fatal »→mort , « vainqueur », « vaincu », « gloire » I. Le combat de coqs

Compréhension s'éclaire avec le système lexical du texte. Jeux des temps. B. Le lexique. Affirmation de son refus de faire la guerre > reprise du verbe " haïr " (l. 1, 19, 23). Idée confirmée par exemple " battre ". Tournure restrictive l. 3 > sens particulier de la relation avec la vie : bat avec manifestations de la nature > vie Rapprochement entre battre et combattre : attire l'attention sur évolution de la situation. Mise en relief par jeux des temps et termes exprimant le constat. C

Au matin du 3 novembre 1793, Olympe de Gouge qui avait déclaré que “si une femme a le droit de monter sur l'échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune”, est guillotinée devant la foule sur la place de la Concorde. Elle combat pour l’égalité entre les hommes et les femmes pendant la Révolution française. Les femmes ont participé à la révolution pour l’égalité entre les Hommes mais ce bénéfice n’a profité qu’aux hommes. Elle n’a pas eu le droit de monter à la tribune pour

point) Françoise s’est engagée aux côtés de Paul, mais elle place la vie et l’amour au-dessus du combat. Pour elle, la victoire n’est pas un objectif inconditionnel : « que m’importe la victoire sans toi. » (ligne 6). Elle établit en outre une différence entre « dire » et « savoir » (ligne 9) : vivre dans sa chair cette situation est sans commune mesure avec l’idéal que l’on peut se forger du combat, de l’engagement. Son choix ne va pas jusqu’à l’acceptation de la mort de celui qu’elle aime : « Je