Le Siège de l'âme

A LA RECHERCHE DE LA VERITE ITINERAIRE SPIRITUEL Introduction Cet “ITINÉRAIRE SPIRITUEL” vise à aider ceux qui désirent découvrir la Vérité, le Bonheur et la Paix intérieure, celle de l’âme ; à t’aider, toi lecteur, si tu tiens vraiment à la Vérité. Cet Itinéraire se divise en trois temps. Les deux premiers (le Préliminaire et la Prise de Conscience) sont une préparation à l’Itinéraire Spirituel proprement dit. Ceux-ci ne sont pas indispensables, mais à conseiller selon la disposition de chacun

ensuite comme expéditionnaire à l’Hôtel de Ville de Paris. À l’âge de vingt-deux ans, il publie à compte d’auteur les Poèmes saturniens (1866) et, en 1869, Fêtes galantes. Il rencontre Mathilde Mauté à l’âge de vingt-cinq ans et l’épouse en 1870. Le siège de Paris, les troubles de la Commune (1871), et la rencontre de Rimbaud en 1871 bouleversent sa vie : les deux poètes vivent une relation passionnée et partent en Angleterre et en Belgique (Verlaine écrit alors Romances sans paroles). En juillet 1873

d’abord l’évocation – au sens aussi de donner voix à, la parole à - des cœurs : Celui de l’amour, désespéré (comme souvent chez Apollinaire qui y a trouvé une des sources les plus fécondes de son inspiration !) Le cœur à l’ouvrage : la poésie Puis l’âme, puisqu’il se voit lui-même vivant en ce miroir Le cœur d’abord. Un cœur d’une précision anatomique, puisque les deux ventricules n’ont pas une taille identique et que l’on croit voir l’aorte. Les deux lettres dont la taille de caractère est plus

d’innocence. UNE EXPIATION Au même titre que la parole (le premier aveu à Oenone) avait noué l’intrigue, il est nécessaire que ce soit la parole qui la dénoue. Cet aveu, prélude à la mort, devient donc une confession, et va en jouer le rôle : purifier l’âme du pécheur pour lui ouvrir les portes du ciel. Ainsi s’explique le retour au « je », avec l’affirmation forte, « j’ai voulu », et la place en écho à la rime de « remords » et « morts ». La parole ultime de Phèdre est donc une réhabilitation d’Hippolyte

d’innocence.   UNE EXPIATION   Au même titre que la parole (le premier aveu à Oenone) avait noué l’intrigue, il est nécessaire que ce soit la parole qui la dénoue. Cet aveu, prélude à la mort, devient donc une confession, et va en jouer le rôle : purifier l’âme du pécheur pour lui ouvrir les portes du ciel.  Ainsi s’explique le retour au « je », avec l’affirmation forte, « j’ai voulu », et la place en écho à la rime de « remords » et « morts ». La parole ultime de Phèdre est donc une réhabilitation d’Hippolyte

EXPIATION L'ultime aveu Au même titre que la parole (le premier aveu à Oenone) avait noué l'intrigue, il est nécessaire que ce soit la parole qui la dénoue. Cet aveu, prélude à la mort, devient donc une confession, et va en jouer le rôle : purifier l'âme du pécheur pour lui ouvrir les portes du ciel. Ainsi s'explique le retour au “je”, avec l'affirmation forte, “j'ai voulu”, et la place en écho à la rime de “remords” et “morts”. La parole ultime de Phèdre est donc une réhabilitation d'Hippolyte, seule

corps. C'est pour ça que Alain pense que la croyance en l'inconscient est « une idolâtrie du corps ». Le corps, selon Alain ne serait seuleument qu'une représentation de l'âme. L'auteur nous indique que l'« on a peur de son inconscient », en effet pensons-nous vraiment que nous sommes vraiment habité par un autre Moi, qui siège en nous et qui régie tous nos actes. Alain nous fait part « d'une faute capitale », mais qu'elle est cette faute capitale ? Doit-on en avoir peur ? C'est de cet autre Moi

o Dons : en argent, en nature o Honoraires perçus pour des prestations de service (minimum) • Partenariats o ONG locales o ONG aux Etats-Unis ou dans d’autres pays o Gouvernements o Secteur privé 3 QU’EST-CE QU’IL VOUS FAUT D’ABORD ? • Un siège o adresses postale et géographique, téléphone, fax, adresse e-mail (courriel) • Une autorisation [Lettre d’Agrément] du Ministère de l’Intérieur o Si vous cherchez de l’argent à l’extérieur, il vous faut aussi une lettre d’Agrément du Ministère

s’expriment dans sa mémoire sous forme d’images = LIÉ À LA MÉMOIRE. PLATON : Théétète : nomme Mnémosyne la mère des muses, elle conserve la mémoire des idées (entité d’origine divine qui préexiste à la naissance et d’où procède l’âme). Fureur divine = imagination. Inspiré = envol de l’âme vers cette connaissance antérieure d’où elle provient et d’où elle aspire à revenir. Mémoire comme origine de la création. Platon rapport fureur, génie et folie, Aristote l’envoie dans le domaine de la rationalité scientifique

du mal (poèmes 109 à 117): dans ces trois parties, Baudelaire décrit ses tentatives désespérées pour échapper au spleen en profitant de tout ce que la ville peut offrir, en fréquentant ses semblables, (Les aveugles, Rêve parisien), en s’enivrant (L’âme du vin, Le vin de l’assassin, Le vin des amants) ou se livrant au vice (Femmes Damnées, L’amour et le crane). C’est la période des paradis artificiels. Mais toutes ces tentatives échouent. 3) La révolte (poèmes 118 à 120): le poète se livre à Satan