Le Siège de l'âme

Philosophie 29/09/14 II L’inconscient Dictionnaire de la philosophie. La philosophie de A à Z. Hippocrate : composer de 4 humeurs mentales (sang, bile, Lymphe, atrabile) à l’antiquité. Descartes : du corps sur l’âme 17eme Le malade mentale, n’est pas capable de travailler, ni aimer. Degrés moins grave : Névroses (dépression relative) plus grave : psychoses (folie). Pour Freud, pour comprendre la maladie mentale il faut retourner à l’enfance. « L’enfant est le père de l’homme » -- Freud

âme et d’un corps, de quelle manière l’homme réunit la matière et l’esprit ? I- UN DUALISME CLASSIQUE Lorsque Descartes caractérise le corps par l’étendue et l’âme par la pensée, il officialise philosophiquement l’opposition intuitivement perçue entre matière et esprit. Dans la mesure où il considère que l’âme n’est présente, parmi les vivants, que chez l’homme, il en conclut que les animaux ne sont que des "machines", assemblages complexes de roues et de ressorts, et comme tels intégralement

puisque c’est d’elle, de ses projets, de ses choix, de ses décisions, que dépend le travail. Le dualisme classique | Lorsque Descartes caractérise le corps par l’étendue et l’âme par la pensée, il officialise philosophiquement l’opposition intuitivement perçue entre matière et esprit. Dans la mesure où il considère que l’âme n’est présente, parmi les vivants, que chez l’homme, il en conclut que les animaux ne sont que des "machines", assemblages complexes de roues et de ressorts, et comme tels intégralement

parait s’opposer à notre quête de bonheur développant une nouvelle dimension de déplaisir. De plus elle est l’auteur de nos désirs contradictoires et infinis en nombre, contraire à l’assouvissement du bien absolu. Les maux de la pensée. - L’âme, siège de la pensée, constitue une nouvelle dimension dans laquelle le malheur et déplaisirs peuvent prendre place. - L’homme est le seul être doté de la pensée. Cette capacité se définit par les manifestations de la conscience : idées, volontés et

aucune œuvre écrite ; sa philosophie s'est transmise par l'intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de son disciple Platon). Socrate pensait que toute personne a pleine connaissance de la vérité ultime contenue dans l’âme et seulement nécessite être stimulée par des réflexes conscients pour s'en rendre compte. Sa critique de l’injustice dans la société athénienne lui a coûté son procès et sa sentence à mort. "Je sais seulement que je ne sais rien", "Connais-toi toi-même

de la connaissance doit être dans l'esprit, les idées claires et distinctes (comme celle par exemple que pour penser, il faut être) sont innées. Le dualisme : il faut séparer l'âme et le corps. Ce sont deux substances différentes, l'une pure pensée immatérielle, l'autre pure étendue géométrique. Par ce dualisme de l'âme et du corps, Descartes libère la nature de toutes les "petites âmes" et les intentions cachées qui faisaient obstacle à une investigation mathématique des phénomènes physiques.

comprenons  que  l’Evangile  ne  peut  pas  être  vécu  sans  être  inséré  dans  une  culture :  il  faut  donc  l’inculturation  qui  est  plus  nécessaire  pour  l’épanouissement  de  l’Evangile.  Or  le  christianisme  des  missionnaires ignorait l’âme, la culture du peuple qui le recevait.     La  nécessité  d’incarner  le  christianisme  dans  les  valeurs  propres  de  chaque  civilisation  s’explique  par  le  fait  que  le  contexte  n’est  pas  le  même  avec la civilisation occidentale.   

Sous le slogan «Former, entreprendre, bâtir des relations pérennes, au plan national et international», l’Association des Algériennes managers et entrepreneur (AME) a organisé hier au sein de son siège une rencontre avec la presse sur la création des entreprises et les défis de la mondialisation. Mme Khedidja Belhadi, fondatrice et présidente de l’association, également chef d’une entreprise de bâtiment, a mis l’accent sur la nécessité d’accompagner les porteurs de projet et de préparer un environnement

possèdent les même valeurs guerrières qui définissent la vaillance comme : " la fermeté non pas des jambes et des bras mais du courage et de l'âme; elle ne consiste pas en la valeur de notre cheval ni de nos armes, mais en la nôtre". Ces guerriers méprisent la peur et recherchent une mort glorieuse : car ils sont celui "qui regarde encore, en rendant l'âme, son ennemi d'une vue ferme et dédaigneuse", et qui est alors, "tué, non pas vaincu". Montaigne fait aussi preuve de sa connaissance de la

tourne sur lui-même, hagard, va vers le miroir. Caligula (des bruits d'armes) […] C'est l'innocence qui prépare son triomphe. Que ne suis-je à leur place ! J'ai peur. Quel dégoût, après avoir méprisé les autres, de se sentir la même lâcheté dans l'âme. Mais cela ne fait rien. La peur non plus ne dure pas. Je vais retrouver ce grand vide où le cœur s'apaise. Il recule un peu, revient vers le miroir. Il semble plus calme. Il recommence à parler, mais d'une voix plus basse et plus concentrée. Tout