Le Silence Chez John Cage

couleur de ses cheveux. Le seul portrait se limite à son visage en forme de fer de lance. 2) Le silence est un moyen pour donner de l’épaisseur à un personnage. Ex. : Le personnage peut s’imposer par sa présence mutique comme les hôtes obligés d’accueillir l’officier allemand dans Le Silence de la mer de Vercors. Ex. : Au cinéma, Jean-Pierre Melville s’est rendu maître dans le recours au silence : ses héros, souvent des gangsters (Le Cercle rouge, Le Samouraï) ne disent quasiment rien, fascinant

entretien avec cet artiste en 1974 faisaient apparaître une évolution de l'art conceptuel vers ce qu'on appelle aux États-Unis une approche anthropologique et qui correspond - en un sens plus large - à notre sociologie européenne. Dans cette exposition chez Castelli, Kosuth présentait, disposés sur les petites tables de sa mise en scène habituelle, des livres ouverts, non plus de linguistique, mais d'anthropologie du langage. De même à la différence de la section londonienne du groupe Art & Language

secondaire (Altman). Au contraire, des images raréfiées se produisent, soit lorsque 1. Cf. Pasolini, L'expérience hérétique, Payot, p. 263-265. 22 23 CADRE ET PLAN, CADRAGE ET DÉCOUPAGE L'IMAGE-MOUVEMENT tout l'accent est mis sur un seul objet (chez Hitchcock, le verre de lait éclairé de l'intérieur, dans « Soupçons », la braise de la cigarette dans le rectangle noir de la fenêtre, dans « Fenêtre sur cour»), soit lorsque l'ensemble est vidé de certains sous-ensembles (les paysages désertés d'Antonioni

...................................... 1-3 L'essence de Ia tragédie ............................................................................. 24 ............27 1.3.1 L'idée de la tragédie chez Hegel ................................................................. 3 1 1.3-2 Le monde tragique chez Nietzsche ........................................................... 33 1.4 L e drame de la culture moderne .............................................................................. 1.4.1 L

d’un camarade envoyé par Ernest Chevalier. Écrit que « le jour de l’an est bête » Proposition à Ernest Chevalier : « Si tu veux nous associers pour écrire, moi j’écrirait des comédies et toi tu écriras tes rèves, et comme il y a une dame qui vient chez papa et qui nous contes toujours des bêtises je les ecrirait. [sic]». 1831 Flaubert renouvelle à Ernest Chevalier sa proposition de s’associer pour écrire : « Je te prie de me répondre et me dire si tu veux nous associer pour écrire des histoires,

étudier afin de réaliser la tâche finale. Nous vous rappelons que les Help! sont enregistrés sur le CD classe. TUNE IN! 1. Your favourites > Mise en œuvre I. EXPLOITATION DES DEUX AFFICHES MANUEL k P. 24 a. Le professeur fera observer en silence les deux affiches. b. On pourra diviser la classe en deux et donner à chaque groupe une image à observer de près. On demandera ensuite aux élèves de fermer leurs livres et de dresser la liste de tous les éléments qu’ils auront remarqués et mémorisés

e personnelle : La                                            Pneumatologie                                  C – En guise de rappel          Chapitre III : Phénoménologie d’un espace négro‐africain :                              Celui du ‘’Khoye’’ chez les Sérér du Sine  Introduction                               A – L’espace valorisé comme cadre de vie : Une                        phénoménologie de l’espace           1 – L’espace comme catégorie de notre entendement           2 – Des critères universels du monde spatial 

ontologiques de sense data ................................................................ 39 2. Critique de la ressemblance pour la construction des cadres ............................................... 42 2.1. Critique de la relation de ressemblance chez Carnap ............................................... 42 2.2. La critique de la relation de ressemblance dans la structure sémantique ................. 45 3. Cadres symboliques......................................................................

découragés de tant d'efforts inutiles, commencèrent d'élever les premières barrières entre l'alchimie, ou l'art prétendu des faiseurs d'or, et la chimie considérée comme science indépendante et affranchie de tout, but particulier. A quelle époque et chez quelle nation faut-il placer la naissance de l'alchimie ? Pour donner de leur science une imposante idée, les adeptes ont voulu reporter son origine aux premiers âges du monde. Olœus Borrichius, dans son ouvrage latin sur l'Origine et les progrès

observe: [... ] une sorte d'indifférence générale aux modes (aux modes des professionnels), attitude qui peut susciter des railleries en ce temps du culte du neuf, avec un fonds de répertoire qui peut être vieux ou vieillot, (et) çà et là, parfois chez les mêmes, une grande sensibilité à l'air du temps et aux engouements saisonniers (transmis par la télévision, le cinéma, quelques rumeurs ... )28. Selon notre propre expérience, les observations de M. -Madeleine Mervant-Roux sur Je théâtre amateur