Le Silence Et La Parole Dans Phedre

des raffinements de cruauté ironique, semblant se plaire à tendre des pièges aux mortels. Cette fausse nouvelle a quelque chose d'arbitraire, voire de romanesque. Mais ce fut pour le dramaturge un artifice nécessaire : comme dans ‘’Bajazet’’ ou ‘’Phèdre’’, l'éclipse de I'autorité répressive est la condition du retour du réprimé. C'est alors que se produisent les révélations qui nouent rapidement le drame : Pharnace est allié aux Romains, il aime Ia fiancée de son père, qui le déteste ; Xipharès I'aime

officiel. On notera que l’oral faisait foi dans les cérémonies publiques et que, dans la mesure où elle était proférée devant témoins, la parole constituait un engagement sans nécessité de recourir à des actes écrits portant signatures. Le clerc qui a consigné les Serments de Strasbourg par écrit a tenu à le faire en français afin de respecter à la lettre les paroles prononcées. Traduction du texte roman « Pour l’amour de Dieu et pour le salut commun du peuple chrétien et le nôtre, dorénavant (de

de la prison, faîte du toit, sur le toit (élévation de Zucco au dessus des hommes) : lieu étrange, coupé du monde des hommes. - Impression d’engourdissement de l’esprit des gardiens (ce doit être un effet de notre manque de sommeil). ; à force de silence (impression feutrée) - Le lieu est présenté comme coupé de toute réalité, comme vide de toute consistance : il n’y a rien à voir, il n’y a rien à entendre ; oreilles tendues à ne guetter rien (le lieu est associé au néant : quelque chose ; rien) :

de la prison, faîte du toit, sur le toit (élévation de Zucco au dessus des hommes) : lieu étrange, coupé du monde des hommes. - Impression d’engourdissement de l’esprit des gardiens (ce doit être un effet de notre manque de sommeil). ; à force de silence (impression feutrée) - Le lieu est présenté comme coupé de toute réalité, comme vide de toute consistance : il n’y a rien à voir, il n’y a rien à entendre ; oreilles tendues à ne guetter rien (le lieu est associé au néant : quelque chose ; rien) :

transmettre des informations à quelqu’un qui les reçoit. Selon le linguiste américano-russe Roman Jakobson (1896-1982), cette définition trop simpliste et simplifiée ferait perdre des informations. On distingue la communication verbale (par la parole et l’écriture), la communication non verbale (par les gestes, les mouvements du corps, les signes et signaux.). Voilà pourquoi il propose une définition comportant six éléments. 1. L’émetteur ou destinateur C’est celui qui parle ou qui envoie

avec Le Cid. Racine, toutes ses pièces = quelques heures. Phèdre : une journée. Unité de lieu : règle créée par les théoriciens italiens au XVI, dans le but de rapprocher l’espace et la temporalité de la fiction / temporalité du spectateur. Selon D’Aubignac, le fondement de l’unité de lieu : le bon sens : impossibilité de changer de décor. Unité d’action : action doit être unifiée mais pas unique. Ex : Phèdre : passion vouée par Phèdre à Hippolyte / passion réciproque d’Hippolyte et d’Aricie

pleure maintenant dans Ilion. Cher époux, ta mort plonge tes parents dans la tristesse, et elle me réserve à moi des douleurs profondes ! Hélas ! tu ne m’as point tendu la main en rendant le dernier soupir ; tu ne m’as point adressé tes dernières paroles, ces ordres sacrés dont je me serais souvenu et que j’aurais répétés sans cesse la nuit et le jour en répandant des larmes ! » Ainsi gémit Andromaque, et ses femmes pleurent autour d’elle. Homère, Iliade, chant XXIV, v.723-746. Traduction de Bareste

science-fiction. - écrivain engagé : l’écrivain est le reflet de son temps, le porte-parole de ceux qui sont réduits au silence, il est le traducteur des profondeurs humaines. - la gloire : grande célérité répandue dans un vaste public. - la notoriété : le fait d’être connu et célèbre. - mourir dans l’anonymat : mourir inconnu. - tour d’ivoire : position indépendante et solitaire de celui qui refuse de s’engager. - le porte-parole : personne qui s’entremet pour faciliter un accord entre deux ou plusieurs

un énoncé la parole de quelq´un. Le lecteur décrite toujours se demander: qui parle? à qui s´adresse-t-il? On peut distinguer les formes du discours rapporté en discours directe et indirecte, et indirecte libre. A)LE DISCOURS DIRECTE -il se disait:"elle n´est pas là"- Les paroles prononcées sont rapportées telles quelles. Ce discours est facile à reconnaître grâce aux caracteristiques souvantes: 1) Un verbe de parole (Px: Dire) ou de pensée(Px: se dire)introduit les paroles de pensée, l´inversion

de nouveau : chansons qui reprennent des poèmes anciens. 2. L’art notamment classique essaie justement de montrer que l’homme ne change pas, que les problèmes humains traversent le temps : tout homme peut se reconnaître dans les héros classiques Phèdre, Antigone, Dom Juan. Les artistes cherchent alors à représenter l’universalité de l’homme, les types. Molière choisit souvent des titres qui mettent en relief l’universalité d’un comportement : L’Avare, le tartuffe, le Misanthrope, l’Ecole des Femmes