Le Souvenir Marceline Desbordes Valmore

âpreté lubrique, comme un jeune gladiateur?" (Pl. II, p. 258). 134. Cf. La Voix (poème XVII des "Pièces diverses"), v. 14 et suiv. 135. Hiérarchie des anges. 136. Ancienne capitale de la Syrie. -Cf. Le Guignon (poème XI), v. 9. 137. Probable souvenir d'une double tradition, biblique et néoplatonicienne, qui voit en l'âme un "miroir vivant", terni par le péché. Cf. J. Deprun, "Mystique, Lumières, Romantisme: jalons pour une histoire des "miroirs vivants "", dans Approches des Lumières. Mélanges

es-tu leur âme ? » (Lamartine, Méditations poétiques, « Le Soir ») La lumière de la nuit, la clarté lunaire, excite des rêveries mélancoliques où la présence des morts est sensible. Cette situation suscite une réminiscence qui redonne vie aux souvenirs, aux bonheurs perdus, et qui teinte le présent du charme du passé. Le rêve et la rêverie Le rêve, et la rêverie, sont au centre de l'imagination romantique. Source de création, la rêverie excite l'imagination à recréer le monde ; c'est bien

qui, pour lui, était «un phare» (aux murs de sa chambre, il avait accroché une copie (réduite) des ‘’Femmes d’Alger’’, la série de lithographies qu’il avait faites pour ’’Hamlet’’, une toile intitulée ‘’Tête renversée’’). Comme il gardait le souvenir très nostalgique de la jeune Malabaraise, des femmes des îles à la grâce animale et aux yeux lascifs, il s’enticha d’une mulâtresse, qui se faisait appeler Jeanne Duval, mais aussi Jeanne Lemaire, qui changea de nom à plusieurs reprises pour fuir

115 1. 3. L’imaginaire parisien 116 1. 3. 1. Le Paris d’autrefois : l’espace de la nostalgie 116 1. 3. 1. 1. Le souvenir. 116 1. 3. 1. 2. La rencontre du passé et du présent. 117 1. 3. 2. De la réalité au rêve

Millevoye (1782–1816) and Pierre Lebrun (1785–1873) – who built a tentative bridge between the old conformities and the new sensibility. A more distinctive and personal lyrical voice was heard in the first collection (Élégies, 1819) of Marceline Desbordes-Valmore (1786–1859) who wrote of her tragic life directly and without selfpity. She spoke of remembered love and precarious joys not as abstractions or absolutes but through exactly observed impressions of the natural and everyday world. Her unself-conscious