Le Substantialiste

pragmatique qui lit l’expérience selon les buts que nous avons, selon un aspect pragmatique, nous comprenons d’abord les événements sous le regard pragmatique et non scientifique (en cherchant à le connaitre). - Ensuite, il y a l’obstacle substantialiste, c'est-à-dire que nous faisons des événements et objets du monde des substances. On croyait par exemple au XVIIIe siècle que l'aimant était doté d'une colle : le flegme, qui devait expliquer l'action à distance de l'aimant, on subtantialise l’action

science sociale (comme la Sociologie et l’Histoire). * Le propre de l’éco : Définition nominaliste : l’éco c’est ce qui est désigné comme tel par la communauté des économ istes (organisée, hiérarchisée, internationale) Définition substantialiste : « Economics is a science which studies human behavior as a relationship between ends and scarce means which have alternative uses. » l’éco est une science qui étudie le comportement humain comme un ensemble de relations entre des objectifs

exprimer cette fonction de rassemblement1. Plusieurs raisons peuvent être invoquées pour justifier notre parti pris qui va quelque peu à l’encontre du sens commun. Tout d’abord, sur le plan méthodologique, notre approche souhaite éviter le biais substantialiste de l’identité nationale2. Comme Jean-François Bayart (1996) l’a bien montré dans son ouvrage L’illusion identitaire, l’identité nationale n’est ni un objet fixe qui aurait une existence indépendante et autonome, ni un caractère partagé par l’ensemble

C’est la norme qui permet de qualifier les faits. Le même fait selon la qualification de l’avocat peut nous conduire dans des chemins différents. Le droit est plus un art qu’une science. 2 conceptions rivales de la constitution : formaliste et substantialiste. Selon formaliste ou positiviste. Thèse formaliste : Est constitution la norme dont l’adoption et la modification obéit à la procédure la plus complexe. La procédure doit être lourde. Il n’y a pas de substance constitutionnelle = thèse formaliste

qui conduit à identifier le pouvoir à l’Etat (on dénonce par exemple « la politique répressive du pouvoir »), au gouvernement (on distingue le « pouvoir » et « l’opposition ») ou aux administrations (« les pouvoirs publics »). - Une approche substantialiste qui conduit à considérer le pouvoir comme une chose que l’on peut posséder (avoir du pouvoir) ou perdre (perdre le pouvoir), que l’on peut accroître ou dilapider. - Une approche relationnelle (ou interactionniste) dans laquelle le pouvoir n’est

songer à se demander si, dans la philosophie de la Chine ancienne, s’offre la moindre apparence d’une distinction entre substances et forces). Tirant argument de leur définition, ils prêtent à la pensée chinoise une tendance vers un dualisme substantialiste et se préparent à découvrir dans le Tao la conception d’une réalité suprême analogue à un principe divin * Symbole philosophique du « contraste harmonisé », il est devenu un thème populaire. * Ce « contraste harmonisé » du Yin-Yang , En

sein même de l'esprit humain. Ces obstacles internes sont dits « obstacles épistémologiques » (l.16). Dans Le nouvel esprit scientifique, Bachelard identifie quatre obstacles à savoir l'opinion, l'expérience immédiate, ainsi que les obstacles substantialistes et animistes. Ces contraintes apparaissent de manière inéluctable dans toute recherche de savoir « par une sorte de nécessité fonctionnelle » (l.14) et découlent en grande partie de préjugés de l'esprit contre lesquels il faut lutter pour permettre

donc je suis » d) 2ème certitude : mon essence Je suis une chose pensante, une substance pensante, une âme par opposition au corps. L’essence c’est ce qui définit une chose ou un être.  Certitude sur mon essence ou ma nature Descartes substantialiste une activité (penser). Ce qui me définit, c’est la pensée et non le corps : on peut perdre l’usage de son corps, ce qui importe, pour nous définir, c’est l’âme, la pensée, ce qui habite ce corps. Cf Johny got his gun ; le scaphandre et le papillon

d'elle-même mais que rien n'en dérive essentiellement. C'est que le sujet humain est irréductible. L'empirisme ne fournit que l'occasion d'apercevoir les régularités et les irrégularités de l'expérience sans la soumettre à une pensée causaliste et substantialiste. Il nous faut, pour conduire l'expérience et nous conduire dans l'expérience, une posologie fine qui autorise le sujet à s'autoriser de lui-même pour conquérir sa relative autonomie au sein du désordre du réel. C'est pourquoi l'expérience a tant

Les banques financent cette masse monétaire principalement par les créances de l'économie (sur les agents privés et l'État par exemple). Cette conception de la masse monétaire est nominaliste et s'est très éloignée de l'ancienne conception dite substantialiste ou matérialiste. Cela suppose aussi un changement des pratiques sociales en rapport avec l'argent. Chapitre 3 : La création monétaire est-elle contrôlable ? La régulation de la monnaie se fait par la banque centrale qui émet une monnaie