Le Substantialiste

anciennes ont utilisé les monnaies fiduciaires ou scripturales. Par conséquent, la monnaie ne peut pas s'expliquer par la simple nécessité de résoudre un problème technique. c- Marchandise ou signe? Pour les matérialistes, nommés aussi substantialistes, la monnaie est une marchandise. Or, comme les métaux précieux sont rares, non périssables et désirés par tous, ils constituent la meilleure monnaie possible. C'est pourquoi la plupart des matérialistes sont métallistes. Ils admettent l'existence

lui-même par la raison, en tant qu’affranchi du destin » Pour Kant, si l’homme est un être prométhéen, un être perfectible qui nie le donner naturel c’est parce qu’il obéirait à un projet de la nature. L’on pourrait dès lors parler d’un monisme substantialiste qui introduirait la culture, l’ensemble des pratiques spécifiquement humaines dans le culturel. Cette vision avaliserait autant le fatalisme selon lequel un destin inéluctable gouverne le monde et les hommes que l’innéisme biologique selon lequel

fr/debats/debats.html Partie 1 : Les cadres du pouvoir Chapitre 1 : Pouvoir, contrôle et domination pouvoir renvoi à des usages quotidiens différents. Introduction : Approches substantialiste, institutionnelle et relationnelle du pouvoir On peut distinguer 3 approches: approche substantialiste: c'est celle noté dans la phrase « avoir du pouvoir » le pouvoir= patrimoine. On considère le pouvoir comme quelque chose que certain possède naturellement ou pas, c'est génétique. Approche

conçoit que « pour ego, la vie prend sens à partir du sens qu’il lui donne »8 et que « l’identité est ce qui structure cette unité de sens à un moment donné »9. User des principes fondamentaux de l’identité nécessite de rompre avec les conceptions substantialistes. De telles approches traduisent l’identité d’une personne comme une essence, c’est-à-dire une réalité définitivement fixée, destinée à durer (ad vitam aeternam), n’existant que par elle-même et qui n’a besoin de rien d’autre qu’elle-même pour

pouvoir, la capacité de produire un effet et la capacité d’action sur quelqu’un ou quelque chose. 1- une approche sociologique du pouvoir. De manière substantialiste (pouvoir est un bien), interactionniste (le pouvoir est une relation), institutionnaliste (le pouvoir est une position). -Le pouvoir de manière substantialiste, la substance est ce qui existe et qui est permanent, ainsi le pouvoir est assimilé à un bien, que l’on peut acquérir que l’on peut perdre, transmettre. Cette définition

La question du politique touche à la question du pouvoir. Il faut résoudre la question fondamentale: qu’est-ce qui fait tenir une société donnée? A. qu’est-ce que le pouvoir? a. Difficulté et pluralité des définitions àLes approches substantialistes: elle définissent le pouvoir par sa substance. Le fait de posséder le pouvoir ou de le perdre. C’est le fait d’en avoir ou pas. àLes approches institutionnalistes: ce sont celle qui cherchent à identifier le pouvoir par les institutions comme

siècle, est caractérisée par l'absence de rupture entre l'expérience commune et l'expérience scientifique et par le caractère empirique de l'objet scientifique en continuité avec les apparences « on pense comme on voit», c'est-à-dire de façon substantialiste, avec un regard fasciné par la chose et prisonnier de l'imagination, des idées générales et des concepts immuables. I.1.2. L'état scientifique Bachelard situe cet état entre la fin du XVII siècle et le début du XX siècle. Il est marqué par le

Son éthique repose sur une physique, une science de la nature. Comme le monde est matériel, je n’ai qu’à faire en sorte que mes atomes se composent bien. Chez Descartes, cette pensée de liberté est sous-tendue par une anthologie dualiste et substantialiste. Nous pouvons échapper à la causalité matérielle parce que ne nous sommes pas que corps, parce qu’en nous il y a une substance, une chose qui n’est pas matérielle et qui donc se détermine selon ses propres lois à elle et non pas en fonction de

acteurs sociaux dans ce cadre de référence. Mondialisation : processus éco-technologiques qui multiplie les interdépendances inégalitaires entre les sociétés et entre les membres de cette société. Les DDH portent une nouvelle définition non substantialiste du bien et du mal (le mal, c’est ce qui porte atteinte à l’individu, à autrui). Ce sont ceux qui sont porteurs de ces droits qui s’approprient ces valeurs. « Ce qui est important, ce ne sont pas les identités, mais les identifications ».

centralisé : la technique administrative. L’homme n’a pour loi fondamentale que sa survie et son intérêt propre. (homme moderne) Le domaine scientifique : c’est la pensée abstraite, formelle, fonctionnelle qui prend le pas sur l’ancienne pensée substantialiste. Les pères de la physique moderne : Copernic et Galilée. Le domaine artistique : au XVIIème siècle, l’art est de moins en moins au service de la religion. On tente de se constituer une position autonome. Au XVIIème siècle, la modernité n’existe