Le Temps d'aimer et le Temps de mourir

est-il une limite ou une condition de ma liberté ? -Faut-il déplorer ou se réjouir de vivre en société ? -Peut-on vaincre la peur de l’autre ? -Selon Sartre : « l’enfer, c’est les autres » -Faut-il craindre le regard d’autrui ? -A-t-on le devoir d’aimer autrui ? -Autrui n’est-il qu’un moyen ou un obstacle ? Problème central : Celui de savoir si l’homme est un être social, ou si l’accès à l’humanité peut se faire dans la solitude ; ainsi que celui de savoir si le rapport à autrui est conflictuel

sous le terme "amour". Or, si ces tendances sont difficiles à "dépasser" par la force de son esprit, il est par contre aisé de les satisfaire sans que cela n’induise aucune conséquence nuisible, au contraire ! Cette satisfaction du besoin d’aimer est même le secret ultime de la félicité, ce qui la parachève. Car si cette dernière implique la suppression des souffrances morales majeures, elle se traduit également par un bien-être positif, une joie permanente. Une joie qui n’a pas besoin d’un

suis pas si bête. » C Enfin même dans la mesure même où le théâtre se représente, la mise en scène ajoute encore à plaisir, au gré des situations à des textes déjà comiques des occasions supplémentaires de rire. C’est ce que faisaient en leur temps les comédiens dans la commedia dell’arte lorsqu’ils improvisaient. On peut songer également à la façon dont Louis de Funès joue l’Avare, au moment de la rencontre avec Frosine (Acte III scène 5) Il s’agit d’une interprétation farcesque du texte puisque

détruit les couleurs, les formes, étreint les maisons, les êtres, les monuments de son imperceptible toucher.      Alors j'ai envie de crier de plaisir comme les chouettes, de courir sur les toits comme les chats ; et un impétueux, un invincible désir d'aimer s'allume dans mes veines.      Je vais, je marche, tantôt dans les faubourgs assombris, tantôt dans les bois voisins de Paris, où j'entends rôder mes soeurs les bêtes et mes frères les braconniers.      Ce qu'on aime avec violence finit toujours

lys. Tels étaient les chefs troyens, assis sur le rempart. Quand ils virent venir Hélène, à mi-voix ils s'adressèrent ces mots ailés : « Il ne faut | |pas s'indigner si Troyens et Achéens aux beaux jambarts, pour une telle femme, souffrent long- temps des douleurs. On s'étonne de voir comme, à celui des | |immortelles, son visage ressemble. Même ainsi pourtant, malgré sa beauté, qu'elle s'en retourne sur ses vaisseaux. Puisse-t-elle ne pas rester ici, fléau pour| |nous, et, plus tard, pour

envoi dans les camps de concentration, où il demeura pendant longtemps et parvint finalement à survivre jusqu’à sa libération. Il décide par la suite de rentrer chez lui, dans son village d’origine, pour retrouver sa femme et sa fille qu’il n’a cessé d’aimer, mais sa surprise va être de taille par les différents événements qui vont s’y dérouler après son retour. I-Un rite inhumain: a-La mise en scène d’un spectacle insoutenable b-Le sadisme des Fratergekeime II-La Zeilenesseniss, une créature paradoxale:

à l'Ecole Centrale de Grenoble, il s'engage dans l'armée italienne. De retour en France, il devient intendant de l'Empereur et mène une vie mondaine. Avec la chute de Napoléon, sa carrière est brisée. Il rejoint l'Italie où il sera consul avant de mourir d'apoplexie en 1842. Il est surtout l'auteur de deux chefs-d' œuvre du romantisme, Le rouge et le noir, et 'La Chartreuse de Parme dont les personnages en quête du bonheur doivent affronter la société que Stendhal juge médiocre, ainsi que leurs propres

précurseur du rationalisme et annonce le siècle des Lumières. Voltaire, théoricien de la tolérance « Prière à Dieu       Ce n’est donc plus aux hommes que je m’adresse ; c’est à toi, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps : s’il est permis à de faibles créatures perdues dans l’immensité, et imperceptibles au reste de l’univers, d’oser te demander quelque chose, à toi qui a tout donné, à toi dont les décrets sont immuables comme éternels, daigne regarder en pitié les

arbres épais avaient protégé contre la pluie. Je restai debout devant elle, et je regardais sur son front les pâles rayons de la lune. Après un instant de silence, elle se leva, et me voyant distrait : - À quoi songez-vous ? me dit-elle ; il est temps de nous remettre en marche. Je songeais, répondis-je, pourquoi Dieu vous a créée, et je me disais qu’en effet c’était pour guérir ceux qui souffrent. » Alfred Louis Charles de Musset, écrivain français né en 1810 à Paris et mort à l’âge de 47 ans

roman de Maupassant , est aussi atteinte de Bovarysme. C’est une fille sensible et romantique. Elle rêve d’un prince charmant tout le temps. « Et elle se mit à rêver d’amour, l’Amour ! Il l’emplissait depuis deux années de l’anxiété croissante de son approche. Maintenant, elle était libre d’aimer ; elle n’aurait plus qu’à le rencontrer, Lui ! » . Thérèse Desqueyroux, du roman de François Mauriac a les mêmes symptômes. Cette jeune