Le Temps Est Il Notre Malheur

Les malheurs du temps au XIV Introduction La France est, à l’aube du XIVème siècle, une des nations les plus florissantes d’Europe. Avec plus de 17 millions d’habitants, elle est la première puissance démographique du continent. L’Eglise encadre la société et gère les institutions. Depuis le XIIème siècle, l pays n’a pas connu des famines, selon « le moyen âge en occident » de Michel Balard. Les rois ont réussi à récupérer leur autorité et à museler les Grands. Pour asseoir leur pouvoir face

2Dissertation d’histoire : Se préparer à l’au-delà dans un temps de malheurs (XIVème-XVème siècle) De nombreuses œuvres d’arts réalisées aux XIVème et XVème siècles traduisent une représentation de plus en plus fréquente de l’au-delà par les fidèles. Ainsi est peinte en 1424 la Danse macabre du cimetière des Innocents à Paris qui constitue la première « danse macabre » ; une farandole de squelettes qui entraîne les Hommes, membres du clergé et laïques, riches

entre une femme anéantie qui semble avoir perdu un être cher et un philosophe appelé Citophile. Ce dernier essaie tant bien que mal de la consoler en lui racontant les malheurs de princes et de princesses de différentes époques. Nous essaierons de démontrer en quoi ce compte est un compte tragi-comique en étudiant dans un premier temps le rôle symbolique de Citophile dans un second le rôle symbolique de la dame triste et pour finir nous verrons comment à travers l’ironie Voltaire fait de son apologue

touriste. Les touristes, bien entendu, ce sont toujours les autres. (Les rencontres des jours, Folio n° 2878, p.29) Dis-moi Qu'as-tu choisi ? Qu'est-ce que tu veux garder ? Que veux-tu conserver dans la tirelire à temps dans ton léger trésor d'instants sauvés ? (Les rencontres des jours, Folio n° 2878, p.32) Pourquoi j'aime écrire des poèmes : Parce que pour qu'un poème surgisse il faut avoir fait le silence et le lisse en soi, et que déjà

DARBON--LORON Nina TG4Dissertation n°1 : « Avons-nous le temps d’être heureux ? »« Le bonheur n’existe pas, il n’existe que des instants de bonheur. ». A travers cette phrase, Voltaire a souhaité nous exprimer son opinion sur le bonheur. Pour lui, le bonheur n’est pas éternel et ne peut exister que sur un temps court. Selon l’écrivain, nous ne pouvons pas être heureux toute sa vie ; toute bonne chose a une fin. Le bonheur, d’après son origine étymologique apparait comme un état de satisfaction

que la sagesse amène à une aide digne de ce nom sans compassion. Nous analyserons ainsi le texte en suivant chacun de ses moments. Nous verrons dans un premier temps comment la compassion peut avoir des effets négatifs et comment un sage ignore la compassion. Dans un second temps, nous examinerons comment le sage agit face aux malheurs sans compassion. Enfin, nous analyserons comment le sage porte secours sans compatir. Tout d'abord, Sénèque nous définit ce qu'est concrètement la

de la nature humaine. 1. Une condition humaine malheureuse. Pour Pascal, la condition humaine est malheureuse. « « Tout le malheur des hommes » (l. 4), « le malheur » qualifié par l’adjectif « naturel » (l. 12), et par l’expression « de notre condition faible et mortelle et si misérable » (l.11) (on note l’adverbe « si » qui insiste sur ce point.) Le terme « malheur » est décliné tout au long du texte, jusqu’à la dernière ligne où c’est cette idée clôt le texte et est donc mise en avant.

s'obstine à me désespérer » « s'obstine à me désespérer » sa veut dire que on ne lâche pas, ils l'en veulent tout le temps. Il voit du mal quand il y en a pas l'excès. « désespérer » : hyperbole, l'excès -------------------------------------------------------------------------------- Ne me donnera pas le temps de respirer ? « Ne me donnera pas »c'est tragique : Ne me donnera pas le temps de respirer. On est dans l'excès car si il ne respire plus. Il va mourir --------------------------------------------------------------------------------

malheureux » Si nous réfléchissons bien, nous avons chaque jour des malheurs. N’importe qui et n’importe où, les malheurs sont toujours présents. Certains sont pires que d’autres. Malheureusement nous ne décidons pas des malheurs qui nous arrivent. Ceci ne se choisit pas. Notre famille, notre identité ou encore notre pays d’origine par exemple sont des choses que nous ne savons pas changer. Chaque personne a une vision différente des malheurs. Comparons les petits africains avec nous, notre vie. Eux prieraient

plaisir est diffèrent du bonheur et on peut le prouver à l’aide de quelques exemples que Socrate a mentionnés lors de son dialogue avec Calliclès. De plus, il existe de bons plaisirs et des mauvais plaisirs. Alors pourquoi vivre une vie avec de mauvais malheur qu’on pourrait éviter si on use de notre raison? La tempérance est meilleure, car on apprécie ce que l’on a Pour Calliclès, la plupart des gens dans la cité et en général aujourd’hui, <<pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions