Le Theatre Peut Il Selon Vous Constituer Une Arme Efficace Pour Dénoncer Des Problèmes Sociaux Politiques Ou Idéologiques

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THEORIES DE LA SECURITE POLI401 – (4 ECTS) Obligatoire en 2ème cycle en sciences politiques, orientation relations internationales Notes provisoires rédigées par Barbara Delcourt Commentaires et critiques : bdelcou1@ ulb.ac.be Année académique 2006-2007 1 Objectif du cours Il est généralement admis que le champ de la sécurité est une construction intellectuelle qui doit être appréhendée à travers l’histoire des idées et qui requiert une démarche multidisciplinaire. En effet, la question

s’est enrayée entre les deux guerres et les Trente Glorieuses, puis s’est hissée au rang du paradigme mondial, vers les années 1970, suite à la revanche du néolibéralisme sur l’interventionnisme étatique, ce qui fait d’elle une pure construction politique, ni inévitable ni indépassable. Mots clés  : Globalisation financière, capitalisme financier, néolibéralisme, flux de capitaux étrangers. Introduction Les conséquences désastreuses des crises financières contemporaines

international L’éclatement de la Grande alliance Chapitre 1 > Les États-Unis et l’Union Soviétique, deux modèles rivaux A B C D ............................................................................................ 17 Des systèmes politiques antinomiques Des économies et des sociétés radicalement opposées Des modèles en compétition pour le rayonnement planétaire Blocages et contradictions internes : des modèles remis en cause Chapitre 2 > La guerre froide ou le partage de l’Europe

exposition peut-être laborieuse mais qui a un but : celui de rechercher la méthode islamique de faire la révolution. Le Coran est ma seule vraie lecture, le Prophète et son action mon seul modèle. Je ne sacrifie à aucune mode et ne prétend pas faire du style. Les hommes sur terre ont droit à connaître la vérité sur l'Islam ; à d'autres je laisse le soin de décrire l'état des peuples islamiques, de donner des statistiques et des informations sur leur économie, leurs organisations politiques. Je dis dans

et l’Union Soviétique, deux modèles rivaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 A Des systèmes politiques antinomiques B Des économies et des sociétés radicalement opposées C Des modèles en compétition pour le rayonnement planétaire D Blocages et contradictions internes : des modèles remis en cause Chapitre 2 > La guerre froide ou le partage de

L’Europe des idées de la Renaissance aux Lumières Introduction : aux origines de la pensée européenne Ce qui va nous intéresser c’est la manière dont s’est constitué au fil des siècles et particulièrement pendant l’âge moderne un fond culturel commun, une sorte de patrimoine commun aux européens dont l’influence perdure jusqu’à aujourd’hui. On va essayer de voir comment les européens ont essayé d’ordonner le monde qui les entourait par la pensée. Pour cela ils ont élaboré des théories philosophiques

souvent posés comme liés aux représentations sociale et parfois même aux idéologies, surtout quand on tente d’employer cette notion dans une démarche critique des médias et plus généralement des discours sociaux dominants dans nos sociétés occidentales. Un bref rappel des recherches actuelles en psychologie sociale permettra de poser quelques questions de fond : _quels rapports y a t-il entre des stéréotypes supposés dotés d’un contenu social cognitif très partagé (représentation collective)

INDIVIDUALISME OU COLLECTIVISME : LE DILEMME Le dilemme entre individualisme et collectivisme est fondamental dans l’entreprise ou toute culture, quelle qu’elle soit. On ne peut en effet définir l’individualité sans préciser le groupe ou le contexte social dont l’individu provient ou se démarque. De même, le groupe est forcément constitué de ses membres individuels et ne saurait donc exister sans une multiplicité d’allégeances. Nous avons constamment besoin de nous demander ce qui est plus important

 INTRODUCTION Dans son souci de faire de la paix le centre de la politique en Côte d’ivoire, le père de la nation ivoirienne Félix Houphouët Boigny affirmait : « la paix n’est pas un vain mot c’est un comportement ». C’est dire que les hommes politiques œuvrent à pouvoir inculquer à leurs citoyens ce comportement de paix afin d’éradiquer du milieu d’eux toute germe de guerre et de conflit. Le constat cependant est différent du résultat escompté