Le Théâtre Représente Til La Réalité

donner des statistiques et des informations sur leur économie, leurs organisations politiques. Je dis dans sa positivité la norme islamique et les moyens susceptibles de mettre en oeuvre les forces renaissantes en vue de la reconstruction. A partir de réalités médiocres, je recherche la méthode de rompre avec la dynamique du modernisme creux qui nous emporte pour initier une action libératrice orientée vers la dignité et l'unité des peuples musulmans. Il s'agit d'islamiser la modernité, non de moderniser

indispensables pour contrôler et compléter celles que lui fournit le discours méthodologique, souvent volontariste (et même normatif), toujours suspect de subjectivisme et traversé de surdéterminations multiples. Compléter, et non seulement contrôler, car la réalité historique de toute méthodologie, c’est tout autant ce qu’ont voulu en faire ses promoteurs que ses mises en œuvre par les concepteurs de matériels, que les pratiques de classe qu’elle a (ou n’a pas) générées, et que les distorsions repérables, enfin

tellement bon qu’il nous a donné aussi les réponses. Pouvons-nous échouer? «  Comment échapperonsnous, en négligeant un si grand Salut »? Jésus nous donne non seulement les réponses, il nous fait aussi une démonstration, comme dans une pièce de théâtre, de la manière dont la scène se déroulera. Il faudrait vraiment choisir d’échouer pour échouer. Dans cette représentation illustrée dans Mathieu 25, Jésus nous montre clairement et d’une manière sans équivoque que, lors du jugement des nations

compris. Je trouve éloquent qu’ils aient fait des statues de la Justice, de la Liberté, de la Science, de l’Art, de la Charité, de la Paix, jamais de statue de l’Ordre. De même ont-ils peu de sympathie pour le « maintien de l’ordre », mot qui leur représente des charges de cavalerie, des balles tirées sur des gens sans défense, des cadavres de femmes et d’enfants. Tout le monde sent le tragique de cette information : « L’ordre est rétabli. » 1 Cf. 2 3 A. de Meeüs, Explication de l’Allemagne actuelle

souvent constaté, et se mettent à rêver d’un monde idéal. On est libres, on est fier, on n’a pas de secrets les uns pour les autres et on travaille tous pour le bien de l’humanité ! Quand ils en sont là, quelqu’un entre en scène, qui justement représente plus ou moins la lie de l’humanité, quelqu’un qui sait que son heure est venue et qui ne la laisse pas passer ! Se grattant le nez, il ajouta : — Il n’y a pas plus crédule qu’un savant, tous les faux médiums vous le diront. Pourquoi ? Ça,

inlassablement élus et représentants des Houillères, socialistes et communistes, Etat central et collectivités locales. L’identification des seules logiques d’action labellisées par les clivages partisans et institutionnels consolidés et reconnus, masque en réalité les nombreux conflits que cette question suscite au sein même des organisations et rend incompréhensibles les alliances ou coalitions d’intérêts insolites auxquelles elle a pu donner lieu (entre une partie de la CGT et les représentants de Charbonnages

pour contrôler et compléter celles que lui fournit le discours méthodologique, souvent volontariste (et même normatif), toujours suspect de subjectivisme et traversé de surdéterminations multiples. Compléter, et non seulement contrôler, car la réalité historique de toute méthodologie, c’est tout autant ce qu’ont voulu en faire ses promoteurs que ses mises en œuvre par les concepteurs de matériels, que les pratiques de classe qu’elle a (ou n’a pas) générées, et que les distorsions repérables

chez elle, la gamine, désœuvrée, va découvrir des secrets qu’elle ne soupçonnait pas. On adore enfin « l’Oiseau de mauvais augure » de Camilla Läckberg (éd. Actes Sud), un polar venu du froid qu’on lit d’une traite. Alors qu’une émission de télé-réalité s’installe dans la ville de Tanumshede, une femme est retrouvée morte dans un accident de voiture, avec un énorme taux d’alcool dans le sang. Pourtant, elle ne buvait pas… Quelques jours après, une participante de la real TV est retrouvée morte aussi…

d'une vie trompeuse. A la faveur de l'ombre, et mises en danse par la fiévreuse tourmente qui fermentait dans son cerveau brisé, ces oeuvres s'agitèrent et tourbillonnèrent devant lui : chaque magot lui jeta sa grimace, les yeux des personnages représentés dans les tableaux remuèrent en pétillant ; chacune de ces formes frémit, sautilla, se détacha de sa place, gravement, légèrement, avec grâce ou brusquerie, selon ses moeurs, son caractère et sa contexture. Ce fut un mystérieux sabbat digne des fantaisies

pour justifier l’usage que l’auteur en a fait. Avant de terminer cette Introduction, il n’est peut-être pas inutile de dire un mot d’un personnage important de cette légende, et qui est aussi acteur dans deux autres ouvrages du même 9 auteur. Représenter un individu comme batteur d’estrade1 dans les guerres pendant lesquelles l’Angleterre et la France se disputèrent l’Amérique ; comme chasseur2 à cette époque d’activité qui succéda si rapidement à la paix de 1783 ; et comme un vieux Trappeur3 dans