Le Tourisme Acculturation

société industrielle européenne. L’orientalisme est étroitement lié aux valeurs du romantisme littéraire et dans le même temps vise à retrouver les sources communes à l’Orient et à l’Occident. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, l’extension du tourisme, du commerce et l’expansion coloniale aidant, l’orientalisme est une source d’inspiration active en Europe, et sa vogue aboutit, par exemple, au Salon des peintres orientalistes français en 1895, dont le but était de mieux faire connaître les pays

28Embodying the heterogeneity of the Caribbean, Creole languages are a constant reminder that the culture of the islands belongs as much to Africa as to Europe. Brathwaite argues that the process of creolization within the Caribbean began with acculturation, “the yoking (by force and example, deriving from power/prestige) of one culture to another (in this case the slave/African to the European)” and continued with interculturation, “an unplanned, unstructured but osmotic relationship [my italics]

important du processus d’assimilation parce qu’elles impliquent une acculturation rapide ». L’union mixte devient vertueuse par sa capacité « d’acculturation » notion pourtant rejetée par tous les marocains qui ont répondu aux questions. A mon avis, l’union mixte est justement positive de par sa capacité à préserver les liens culturels tout en intégrant l’immigré au sein de la société. « Enjeu important », « assimilation », « acculturation rapide » traduisent bien l’idée d’urgence et la pression reposant

autres, le « culte des produits locaux », le « transfert aux autochtones de passe-droits hérités de la période coloniale » comme signification des nationalisations, la place du tourisme comme « centres de repos et de délassement, des cures de plaisir à l’intention de la bourgeoisie occidentale » (et avec l’extension du tourisme de masse qu’il n’a pas connu, à l’intention d’une partie du salariat occidental), le « rôle de gérance des entreprises de l’Occident », la non modernisation de l’agriculture

L’argent versé par les migrants à leur pays natal, avec les revenus du tourisme, permet d’équilibrer la balance des paiements et représentait 4,2 milliards d’euros en 2006, soit 8,2% du PIB.10 Entre 1968 et 2003, le volume des transferts a été multiplié par 174, en passant de 200 millions de dirhams à 34. 733,8 millions de dirhams. 41% de ces transferts sont assurés par les Marocains de France.11 Les ressources issues du tourisme ne représentent que 30, 8 milliards de dirhams.12 Ceci est sans compter

langues » au Maghreb (et ailleurs), conduisant à des mises en frontières rigides et à des discours conditionnés par les fantasmes de pureté et d’identité, n’est-elle pas la conséquence du fait politique et de la colonisation en particulier ? L’« acculturation forcée » et la politique linguistique coloniale visant à la « dépossession de soi » ne seraient-elles pas à l’origine de représentations contemporaines en rupture avec des perceptions et des pratiques antérieures dont les documents historiques

des Ménages ESPECT : Economie, Société, Politique, Environnement, Culture et Technologie FAB : Forces Armées Béninoises FBCF : Formation Brute de Capital Fixe FCFA : Franc de la Communauté Financière d’Afrique FDT : Fonds de Développement du Tourisme FMI : Fonds Monétaire International GAO : Gazoduc de l’Afrique de l’Ouest GPA : Groupe Pluridisciplinaire d’Appui GTP : Groupe de Travail Pluridisciplinaire IEC : Information, Education et Communication IFPRI : International Food Policy Research

l'Amérique puritaine d'alors: c'était le Paris des cabarets montmartrois ou de la rue de Lappe (voyez plus bas dans le même chapitre), avec des artistes de renommée internationale comme Yvette Guilbert; le Paris des ateliers d'artistes (à Montmartre, le tourisme culturel faisait rage déjà sur les lieux héroïques de la bohême des impressionnistes, laquelle désormais appartenait au passé); le Paris de l'opéra et des musées, de tous les raffinements et de tous les plaisirs, où les jeunes aristocrates britanniques

étudions les représentations et les discours stéréotypés en circulation. Ceux-ci donnent accès à la création d’une « francité canadienne », à la création de produits « authentiques » canadiens (tels que le sirop d’érable, le savon, le bison ou bien le tourisme patrimonial) aussi bien qu’ à la construction d’identité linguistique et culturelle de personnes ayant une expérience canadienne et/ou une trajectoire de migration transnationale. Les résultats de l’analyse montrent l’importance primordiale

entre les modes de vie et de pensée dans un processus de réinterprétation des emprunts culturels (syncrétisme). Mais il peut arriver aussi que le sentiment de la domination externe débouche sur des attitudes parfois violentes de rejet et de contre-acculturation fondamentaliste. QUATRE ARTICLES DU MONDE À CONSULTER t
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