Le Trajet De Candide

Chapitre 1 “Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d’icelui» Le mécanisme est annoncé par le titre du chapitre : explication / répétition / parallélisme / parodie. Dans le portrait du baron de Thunder-ten-tronckh au début de “Candide” : «Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de Vestphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. On voit que Voltaire joue admirablement des adverbes ou prépositions logiques «car», «même», «c'est

ne peut être aussi parfait que Dieu donc le monde n'est pas parfait, or, comme Dieu est bon, le monde qu'il a créé est forcemment le meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne

avoir fait halte successivement à Com, Erzeron, Smyrne, Livourne, Marseille.    On remarquera que les noms de lieux géographiques sont véridiques. Montesquieu établit donc un pacte de véracité avec son lecteur européen d'autant plus que la durée des trajets est vraisemblable vu les moyens de transport de l'époque. 3) Un roman oriental     La dimension orientale des Lettres persanes s'inscrit dans une mode pour l'exotisme, avec en 1717, la publication des Mille et Une Nuits par Antoine Galland. De

long du roman, l’indignation du romancier se fait tout de même sentir, et ses velléités éditoriales aussi. Mais le projet littéraire a quand même eu le dessus : «Au départ, j’avais conçu un livre plus simple. Quatre ou cinq personnes suivant des trajets parallèles vers l’Europe. Mais après en avoir écrit une partie, ça ne m’a pas tellement plu. Avec juste des clandestins, ça faisait comme une photo- reportage. Et on est quand même dans un roman. Or, c’est le problème des sujets politiques actuels

quatre à six personnes. Terrorisés, certains sautaient et se noyaient en tentant de s’échapper. Une fois à bord, les hommes séparés des femmes et des enfants étaient enchaînés par les chevilles. Le trajet durait 3 à 6 semaines. Les conditions de transport au cours du voyage étaient inhumaines. La nuit, ils dormaient sur le sol, enferrés deux par deux.

DANS LES GENRES DE L’ARGUMENTATION DU XVIe A NOS JOURS Humain/inhumain Problématique : En quoi la littérature peut-elle donner des leçons d’humanité ? Lectures analytiques Texte 1 : La Controverse de Valladolid, chapitre 11, 1992 Texte 2 : Voltaire, Candide, Le nègre de Surinam, 1759 Texte 3 : Primo Levi, Si c’est un homme, 1947 Texte 4 : Barjavel, Ravage, 1945, discours du vieillard (1945) Textes complémentaires -Aristote, La Politique, Ve siècle av JC. -Nicolas Condorcet, Réflexions sur l’esclavage

Déesse de la beauté. 5- la main : 5 doigts. Écrire, peindre... Partage, amitié. Pouvoir d'agir, notion de liberté = avoir les mains libres. 6- Tircis : phonétiquement on entend le [six]. Peut-être pour alerter le lecteur que c'est la moitié du trajet. Tircis es un héros d'une poésie pastorale qui est obligé de tirer 6 coups de fusil. 7- Semaine : 7 jours, référence aux planètes, quoi que nous faisons, nous faisons partie de l'Univers. 8- "Infini" : ∞ Le fou contraste avec le philosophe.

retrace l’horreur qu’il a vécue entre le camp de Compiègne en France et le camp de Buchenwald en Pologne. Ce roman autobiographique permet de dépeindre la monstruosité des camps de concentration en Europe. Ce roman atténue légèrement l'atrocité de ce trajet car il lui est très difficile d'écrire tout ce qui s'est réellement passé. Le lecteur serait bouleversé, et pourrait devenir dépressif Le livre est pourtant rempli de scènes inhumaines. J. Semprun a écrit son roman autobiographique en 1963 . L’action

persuasion, à évoquer la disproportion de l’homme par rapport au monde qui l’entoure. Il l’incite donc à se réfugier dans la foi. Ouverture : Pascal était lecteur de Montaigne, qui a lui aussi rendu l’homme perdu sans la foi dans L’apologie de R.S. CANDIDE Candide ou l'Optimisme est un conte philosophique de Voltaire paru à Genève en janvier 1759. Il a été réédité vingt fois du vivant de l’auteur, ce qui en fait un des plus grands succès littéraires français. Prétendument traduit des « additions »du docteur

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Candide ou l’optimisme’’ (1759) roman de Voltaire (100 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’analyse de : l’intérêt de l’action (page 3) l’intérêt littéraire (page 4) l’intérêt documentaire (page 5) l’intérêt psychologique (page 5) l’intérêt philosophique (page 6)