Le Trajet De Candide

Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours sur le colonialisme ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Voltaire, Candide TEXTE 3 Beccaria, Des délits et des peines D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 R. Badinter, Discours à l’Assemblée nationale ANALYSE D’IMAGE W. Ronis, Rose Zehner TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES

Roman faisant réfléchir sur le monde et l’homme. (Gout philosophique et idéologique) 1) Montesquieu « lettres persanes » 1721 ⇨ Relativisme politique et culturel 2) Voltaire « contes philosophique » ⇨ Candide ou l’optimisme ⇨ Zadig ou la destinée 3) Jean-Jacques Rousseau « la nouvelle Héloïse » 1761 ⇨ Précurseur du romantisme + réflexion sur le bonheur. Ruy Blas : (Folie des grandeurs = pastiche)

r|pignocher|exprimer|livrer|exposer|graniter|bricoler|vernir|badigeonner|repeindre|dépeindre|révéler|représenter|faire voir|retracer|camper|fixer} en {blanc|lavé|propre|blanchi|espace|opalin|limpide|blanchâtre|azurant|alpestre|virginal|lacté|pur|candide|innocent|fenêtre|blême|livide|impersonnel|mille|immaculé|blancheur|laiteux|incolore|ivoire|blanc|lactescent|de lis|interligne|vin|albuginé|beurre frais|nivéen|albe|blafard|ingénu|argenté|platine|vierge|filet|chenu|nu|enfariné|net|crème|platiné|pâle|vide|intervalle|ivoirin|lilial|clair|suprême}

de Frédéric II de Prusse, puis à Genève. Voltaire s'installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse, où il reçoit toute l'élite intellectuelle de l'époque tout en ayant une production littéraire abondante. En 1759, Voltaire publie "Candide", une de ses oeuvres romanesques les plus célèbres et les plus achevées. S'indignant devant l'intolérance, les guerres et les injustices qui pèsent sur l'humanité, il y dénonce la pensée providentialiste et la métaphysique oiseuse. Avec ses pamphlets mordants

destiné, pourra le mieux découvrir une société qu’il ne connaissait pas. Ces enfances sont d’ailleurs prises dans un temps historique qui débouche sur autre chose et qui finit par introduire dans la modernité, dans la Cité. » (35) C’est en effet le trajet de Fouroulou / Feraoun. Cette analyse de Ch. Bonn nous amène à considérer comme deuxième personnage du texte, la Société Kabyle. L’auteur précise dès les premières pages du livre (par l’intermédiaire du narrateur) qu’il ne s’agit pas d’une œuvre imagination

destiné, pourra le mieux découvrir une société qu’il ne connaissait pas. Ces enfances sont d’ailleurs prises dans un temps historique qui débouche sur autre chose et qui finit par introduire dans la modernité, dans la Cité. » (35) C’est en effet le trajet de Fouroulou / Feraoun. Cette analyse de Ch. Bonn nous amène à considérer comme deuxième personnage du texte, la Société Kabyle. L’auteur précise dès les premières pages du livre (par l’intermédiaire du narrateur) qu’il ne s’agit pas d’une œuvre imagination

dont l’effet historique (n’en déplaise à Rousseau) a toujours été une politique de conquêtes sanglantes s’oppose l’apologie des échanges commerciaux qui vulgarise les aspirations cosmopolitiques. * L’’opposition entre l’auteur d Emile et celui de Candide est-elle si radicale quand il s’agit de la jouissance au quotidien ? Dans un passage des Confessions Rousseau distingue le luxe de mollesse (qu’il valorise) du luxe d’exhibition (qu’il condamne) " On fait tout pour s’enrichir mais c’est pour être

vengeance.Elle a l’intention d’aller à Beyrouth pour tuer le criminel. Elle qui a « eu la chance » d’arriver en Europe, veut faire le chemin inverse afin de retourner à sa ville de départ. De plus, elle veut repartir en bateau, comme pour refaire le trajet en arrière et clôturer l’histoire. Le commandant essaie de la dissuader dans son projet, mais rien à faire : cette vengeance est sa raison de vivre. Devant son insistance, le commandant cède et lui donne une arme. Elle s’en va de chez lui, alors que

de son éternelle malchance, partit sur les bords de l'Euphrate. XX - CHAPITRE XX, L'ermite. Dans sa promenade, Zadig rencontra un vieil ermite. Ils échangèrent quelques paroles et se promirent de rester ensemble jusqu'à Babylone. Au cours de leur trajet, ils se firent héberger par plusieurs personnes. Mais à chaque départ, Zadig était surpris de l'attitude de l'ermite : il volait l'argent d'un riche et le donnait à un avare ; il mit le feu à la maison d'un honnête homme et noya un jeune homme. Zadig

romantiques, il est le « je » qui exprime son enchantement du monde quotidien. On constate donc dans le poème une superposition entre une poésie manifeste (qui passe par le métalangage) et une poésie plus ou moins autobiographique lyrique qui retrace un trajet essentiel à travers la poésie elle-même. Comment l’ouverture d’Alcools se propose d’être le manifeste d’une esthétique nouvelle où coexistent un abandon nécessaire des valeurs anciennes - même si cet abandon est parfois ambigu dans le poème