Le Travail S Oppose T Il Au Divertissement

Sujet : Peut-on toujours faire la différence entre travail et divertissement ? Introduction : L’idée de travail est liée à celle de contraintes. Le travail, c’est une dépense d’énergie, de force, de temps pour produire, qui nous est imposée d’abord par notre nature d’homme. Alors que l’animal consomme ce qui est pour se conserver, l’homme lui doit transformer la nature pour la consommer et y survivre, et est condamné à recommencer chaque jour à se consommer pour consommer et répondre à ses besoins

J’ai affirmé que nous ne devons pas banaliser les plaisirs esthétiques de l’art et du divertissement parce qu’ils contribuent de plusieurs façons au maintien, au sens et à l’enrichissement de la vie, mais ce service rendu constitue la raison précise pour laquelle certains philosophes taillent en pièces le divertissement en le jugeant vulgaire, inférieur et dépourvu de valeur culturelle. Mariant le concept kantien d’une esthétique désintéressée et sans finalité et la notion hégélienne idéaliste de

Le travail est une nécessité vitale, qui a pour fin la survie, ou la vie matérielle de l'individu. Il est productif : il produit un bien ou un service, en échange d'une rémunération. C'est une contrainte au sens où on ne peut pas ne pas travailler. C’est un moyen en vue d’une fin autre : gagner sa vie. - Souvent, le travail est aussi présenté comme un devoir, envers soi-même et envers les autres. Il écarte de nous non seulement le besoin, mais aussi le vice et l'ennui. Travailler est une obligation

l'homme de symboliser le rapport qu'il entretient avec le monde afin de le maîtriser. Ces symboles peuvent concerner le rapport avec la mort, avec la pensée ou avec le divertissement. Il existe 3 cultures: la culture anthropologique, la culture savante ( culture cultivée) et la culture de masse, essentiellement consacré au divertissement. I. La culture anthropologique Toutes les sociétés humaines possèdent une culture anthropologique, c'est l'ensemble des coutumes, des convictions religieuses

Blaise Pasal - Pensées, L269-B139 : le divertissement Présentation: Ce texte est un extrait des "Pensées" de Blaise Pascal. Les "Pensées" ont été commencées par Pascal vers la fin de sa vie (1660) et inachevées à sa mort. (Elles furent publiées en 1669.) Le but de cette oeuvre était de constituer une véritable apologie de la religion chrétienne, pour notamment convertir les libertins qu'il avait fréquentés dans sa jeunesse, avec comme thèmes : une anthropologie (étude de l'homme, de sa condition

généralement, dans ses rêves. On peut alors considérer que l’artiste est un rêveur. Quant au mot « distrait », il fait référence à la distraction, c’est-à-dire au divertissement et à l’amusement. L’artiste n’est donc pas considérer comme une personne sérieuse de par son activité qui est l’art et qui s’oppose aux autres activités humaines qui sont le travail et la technique. L’artiste est donc une personne rêveuse et non sérieuse ce qui entraine une critique des artistes. Ensuite, Bergson nous

art » ? Intro : Le cinéma, art ou divertissement. Chef d’œuvre ou simple passe-temps. Duhamel dit « le cinéma est un divertissement d’illettrés » Parti 1 : Georges Duhamel soutient que le cinéma n'est pas un art car pour lui le cinéma ne demande pas d’effort intellectuel mais que c’est une distraction. Il affirme que le régime actuel des cinémas américains s’avance vers la pire décadence, qu’un tel peuple se trouvera, quelque jour, incapable de mener à bien un travail qui demande du temps et des efforts

vivre, à l’enthousiasme, à la créativité L’ennui est d’abord une expérience individuelle. L’ennui n’est pas provoqué seulement par l’inactivité. On peut, tout en exerçant une activité, s’ennuyer profondément : travail routinier, monotone. C’est alors la question de l’intérêt du travail qui se pose. L’Homme a peur de l’ennui et tente de le fuir en s’occupant. Cette peur s’explique par le fait que l’homme face à lui même ne peut échapper à ses pensées et à ses doutes existentiels. L’ennui

peer-to-peer, et spécifiquement de téléchargement illégal. Les manifestations de cette radicalisation apparaissent en gros titre dans la presse « la propriété intellectuelle c’est le vol », ou au contraire « la gratuité, c’est le vol ». On en revient même à opposer les communistes aux ulta-libéraux, les « thuriféraires de la libre circulation des œuvres » aux « partisans du déploiement sans barrières de la concurrence et du consumérisme » …. Comme si « la fin de l’histoire » (Fukuyama) préfigurant la fin des

et traite du divertissement. Dans ce passage, Pascal expose sa thèse selon laquelle le divertissement serait un moyen de distraire l’homme, un leurre (moyen d’attirer, de tromper) dans le but de lui faire oublier la vulnérabilité de sa condition et d’accéder au bonheur. Le mot divertissement est en effet issu du latin « divertere » ( se détourner de). Nous nous demanderons donc comment Blaise Pascal parvient à amener son lecteur à adopter sa thèse, selon laquelle le divertissement est un leurre