Le Triomphe de la vérité

Via une propagande intense, les nazis réussirent à dominer la population allemande en très peu d'années par plusieurs méthodes. 1 .Le Cinéma. En Allemagne, notamment à travers le célèbre film le Triomphe de la Volonté ( En Allemagne, notamment à travers le célèbre film le Triomphe de la Volonté ( Triumph des Willens ) de 1938, la réalisatrice Leni Riefenstahl met son talent au service du régime nazi. Hitler, le chancelier de l’Allemagne veut faire accepter son parti politique :

I.La valeur dramatique de la scène 1.L’intérêt dramatique 2.La situation finale II.Le réquisitoire de Cléanthis 1.Les oppositions 2.Les réfutations 3.Une leçon III.La régénération morale 1.De la violence au pardon 2.Le triomphe de la sensibilité et de la raison Dévelopement du Plan: I.La valeur dramatique de la scène Elle est intéressante sur le plan dramatique car elle est construite sur l’évolution de l’attitude des personnages. 1.L’intérêt dramatique -La

LE TRIOMPHE DE LA MORT I. Présentation Globale Le triomphe de la mort ; huile sur toile ; 100x150cm 18 avril 1944 Allemagne musée Felix Nussbaum à Osnabrück. ; Felix Nussbaum II. L'auteur 11 décembre 1904 Osnabrück Allemagne peintre juif pdt l'entre deux-guerres, vit en exil en France et Belgique à cause idées anti-nazisme. en 1944, arrêté par allemand à Bruxelles. > detenu en France camp de St Cyprien où il parviendra à s'échapper. Il est de nouveau arrêté le 20 juin 1944, 2 mois

faites en tant de façons ne m'empêcheront pas de me défendre. Vous croyez avoir la force et l'impunité, mais je crois avoir la vérité et l'innocence. C'est une étrange et longue guerre que celle où la violence essaie d'opprimer la vérité. Tous les efforts de la violence ne peuvent affaiblir la vérité, et ne servent qu'a la relever davantage. Toutes les lumières de la vérité ne peuvent rien pour arrêter la violence, et ne font que l'irriter encore plus. Quand la force combat la force, la plus puissante

prudence, sa présomption.2. Le but de la vie : Pour Œdipe, le moment idéal n'est pas celui de l'affrontement victorieux (ce qui serait le cas pour un véritable héros épique), mais celui du triomphe (au sens antique du mot : le défilé du général en chef victorieux, à Rome, qui passe sous un arc de triomphe et qui est acclamé par la foule). Définition de la gloire : "Je ne sais pas si j'aime la gloire ; j'aime les foules qui piétinent, les trompettes, les oriflammes qui claquent, les palmes

d’horizon des Sciences et des Arts ; ce qui pourrait expliquer le foisonnement de personnages. En effet, le peintre a voulu représenter tous les domaines qui renvoient au thème Sciences et Arts. Ainsi, les personnages sont disposés comme encerclant la Vérité. Cette gravure est assez représentative du siècle des Lumières. Elle est donc pleine des symboles et des croyances de l’époque : les philosophes cherchaient à transmettre des notions au peuple pour le pousser à réfléchir par lui-même plutôt que

que l'alliance russe a été pour la France, et vous vous préparez à présider au solennel triomphe de notre Exposition universelle, qui couronnera notre grand siècle de travail, de vérité et de liberté. Mais quelle tache de boue sur votre nom - j'allais dire sur votre règne - que cette abominable affaire Dreyfus ! Un conseil de guerre vient, par ordre, d'oser acquitter un Esterhazy, soufflet suprême à toute vérité, à toute justice. Et c'est fini, la France a sur la joue cette souillure, l'histoire écrira

l’auteur profite de cette fable pour souligner l’enjeu social de la vérité, qu’il fait ici triompher. Le chien ne répond pas aux interrogations du loup dans un premier temps. Il aura beau pérorer[1], la réflexion du loup l’emportera mais aussi la vérité sur le cou pelé du chien : Le loup découvre le collier, symbole de servitude. Son sursaut final révèle son refus de la servitude. La fuite du loup revendique la liberté. Le loup triomphe moralement : sa fuite n’est pas un acte de lâcheté mais une prise

d‘écouter à nouveau ma version des faits, afin que justice soit véritablement rendue. Je tiens à souligner mon désintéressement dans cette histoire : je ne compte en tirer ni gloire ni argent ; ce sont seules mon honnêteté et ma volonté de faire triompher le bien qui me mènent ici, devant vous. Il n’en est certainement pas de même de la partie adverse qui, au contraire, tente de faire prévaloir le mensonge, la fausseté, l’agrément. Euphilètos se présente comme victime de l’adultère que lui aurait

de Droit Divin. Il y a une forte place pour la religion et une seule Bible est étudiée : Celle de la Vulgate. L'esprit humaniste est perçu comme une menace pour la religion et ceux qui défendent la notion d'un intermédiaire pour avoir accès à la vérité. Les intermédiaires perdent donc ici leur pouvoir et pire encore cela remet en cause le pouvoir du Roi. Il y a donc une remise en cause de ce qui était présenté comme allant de soi et on fait place à l'esprit critique, la fascination pour la réflexion