Le Vicaire

La nature et la culture 1. - ROUSSEAU Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique qui les distingue, et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation, c'est la faculté de se perfectionner; faculté qui, à l'aide des circonstances, développe successivement toutes les autres, et réside parmi nous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu

* synthèse I: ambiguités du mal * Morale et religion,F. Alberoni Etudes des oeuvres * Rousseau, Nouvel Obs 2010-11 * ROUSSEAU Bio-Bibliographie * Plan de L'Emile Rousseau * Place de la PVS dans L'Emile * Plan du Vicaire Savoyard * Etude linéaire du prologue PVS * LA PVS conclusion générale (1) * ROUSSEAU ETUDE GENERALE * R Let. éc. de la montagne * Lettre sur la providence Rous. * Citations Rousseau PVS * Shakespeare:chronologie+person

L’édition utilisée est : ROUSSEAU, « Profession de foi du vicaire savoyard », édition de Bruno Bernardi, Dossier de Gabrielle Radica, GF Flammarion n°1448, 1996 et 2010. Première partie de la « Profession de foi du vicaire savoyard ». (« Mon enfant, n’attendez de moi (…) c’est à elle de s’approcher. » pp.51-96) Plan A. Dogmatique. (« Mon enfant (…) de me sentir accablé de ta grandeur. » pp.51-83) 1) Le vicaire relate comment il en vint à douter de la distinction du bien et du mal. (« Mon enfant

peut être au contraire pensé comme ennemi juré de l'homme, comme une force destructrice et malfaisante. Alors, le mal : allié ou ennemi ? (Annonce du plan .) Nous nous appuierons sur la tragédie shakespearienne Macbeth, sur la Profession de foi du vicaire savoyard du philosophe des Lumières Rousseau ainsi que sur le roman de Giono intitulé Les Ames fortes, afin de montrer tout d'abord que le mal se révèle nocif et dangereux (I) mais que, paradoxalement, il peut être un allié (II). Finalement, on sera

L’Homme n’est pas par nature essentiellement mauvais selon Platon, et le mal dont il est l’auteur n’émanerait que d’une simple ignorance de ce qu’est le bien. Cette pensée optimiste se retrouve chez Rousseau dans La profession de foi du Vicaire savoyard, le vicaire affirme que « nous n’apprenons point à vouloir notre bien et à fuir notre mal ». La citation de Rousseau appuie alors la thèse platonicienne. Ainsi, l’Homme pense donc faire le bien, tout en ignorant le caractère malveillant dont il pourrait

rébellion. Satan : l'ange rebelle , refuse l'ordre divin , veux vivre par rapport à sa propre volonté sans autres limite que cette volonté ; et c'est par cette question du rapport à la liberté que le mal est constamment posé. La profession de foi du vicaire savoyard peut être lu selon un autre point de vue idée de démontrer que la liberté est compatible avec la vertu , on peut être libre , la forme de la liberté est l'obéissance au lois et au bien. Si le mal règne sur Terre , c'est parce que précisément

ce   sentiment  de  l'injustifiable.               "Je   vois   le   mal   sur   Terre".   C'est   par   ce   simple   constant   que   le   vicaire,   dans   Profession   de   foi   du   vicaire   savoyard,   nous   présente   d'emblée   le   mal   comme   une   donnée   empirique   incontournable.   Il   est   d'abord   constaté   à   l'égard   de  

seule « fin », une seule finalité : le bien individuel ou l’intérêt qui n’est autre qu’un mal. Nos œuvres au programme traitent bien de ce caractère fourbe et double de l’être humain guidé par l’intérêt et oscillant entre le bien et le mal. Et si le Vicaire savoyard de Rousseau professe un discours sur la bonté naturelle de l’homme, Macbeth, la pièce de Shakespeare, sonde l’aristocratie anglaise du XVIIème siècle et montre sur un fond historique la cruauté humaine dans sa nudité, comme pour enregistrer

représentation 1611). GF n° 1295, éd. bilingue, trad. Pierre-Jean Jouve (traducteur imposé), 2006 (GF a sorti aussi en 2010 une édition non bilingue dans la même traduction, mais nous utiliserons en cours uniquement l’édition bilingue) 2. Profession de foi du Vicaire savoyard, de Jean-Jacques Rousseau (1762) Flammarion, coll. G-F n°1448, page 51 page 96. 3. Les Âmes fortes, de Jean Giono (1950) Collection Folio n° 249. Conseils de lecture Vous devez effectuer une première lecture des trois œuvres pendant l’été

Annonce de la problématique : dans quelle mesure est-il possible de combattre le mal ce fléau omniprésent et protéiforme ? Annonce du plan :pour tenter de répondre a cette question et à la lumière de Macbeth de Shakespeare de Profession de foi du vicaire savoyard de rousseau les Ames fortes de Giono, l’intérêt sera porté d’abord sur les possibilités de corriger le mal par le mal avant de mettre l’accent sur d’autres voies susceptibles de faire face au mal pour voir in fine l’impossibilité d’éradiquer