Le Voile Transparent En Franc Maçonnerie

parler du style d’un fauteuil, d’un comportement, d’une vie que du style d’une oeuvre littéraire). Pour l’ancienne rhétorique, le style, c’est le beau style, affaire d’ornements, de figures, donc d’enseignement. Cette orientation demeure dominante en France jusqu’à la fin du XVIIe siècle; on le définissait à l’époque comme «un je ne sais quoi». A partir du XVIIIe siècle, on tend de plus en plus à attribuer le style au génie personnel. Avec le romantisme, il devient la marque de l’individu, du groupe

Michel Ange et chez des artistes peintres comme Léonard de Vinci dans la recherche des proportions idéales d’un être humain. Mais cet humanisme ne se développe partout en Europe uniformément. Jusqu’en 1453, la guerre de cent ans fait rage entre la France et l’Angleterre. En Allemagne, l’affaiblissement du pouvoir entraîne un malaise profond. Par contre, en Italie, le retour des papes à Rome entraîne un renouveau en force du pouvoir, la république de Vénise profite de la chute de Constantinople et

œil attentif et investigateur ; dans l’autre, il retrace les péripéties des dominations qui ont pesé tour à tour sur la vieille Afrique, depuis Carthage jusqu’à l’invasion arabe. M. A. Berteuil arrive enfin à l’empire et au despotisme turc, que la France a détruit en faisant la belle conquête de ce pays et en détruisant la piraterie à tout jamais. Ici encore il étudie en érudit spécial, en amateur curieux de la nature, la fécondité merveilleuse de l’Algérie et les trésors de la botanique multiple;

ET GEOGRAPHIQUES Poursuivant la tradition chrétienne primitive et le style carolingienne, l’art roman, formé au IXe s. dans les Etats-nations ayant connu les invasions germaniques, se développe dans les pays non touchés par l’influence byzantine : France, nord de l’Espagne, Saint Empire romain germanique (Allemagne et nord de l’Italie), sud de l’Angleterre et Pays-Bas. Supplanté par le style gothique entre le milieu du XIIe et le début du XIIIe s, il laisse une tradition tenace le « gothicisme »,

l'initiation, parce que l'initiation est une génération spirituelle, ou régénération, et que toute génération, matrielle ou spirituelle, s'accomplit dans le mystère. On peut dire aussi que l'initiation consiste dans la pénétration consciente de ce qui est voilé aux profanes. Il y a, dans l'initiation, neuf degrés, qui sont, pour ainsi dire, les neuf paliers où s'arrête l'homme pour contempler le chemin parcouru et se préparer à monter un étage plus haut (2). (1) LACURIA, ouv. Cité, p. 301. (2) J. TABRIS

pour titre : Les Lettres d’un Passant. À l’époque où ce livre parut, la vie publique et littéraire d’Alexandre Dumas était à peu près terminée ; aucun des traits de son modèle ne pouvait donc échapper au portraitiste qui nous le dépeint ainsi : La France a deux Dumas, comme elle eut deux Corneille. Le père est le plus jeune des deux ; l’enfant prodige est mort, l’enfant prodigue a survécu, et, depuis qu’il existe, a dépensé, sans compter, sa gloire en fusées, son génie en monnaie et sa monnaie partout

2010. La République des mallettes. Enquête sur la principauté française de non-droit, Fayard, 2011. Le Pen. Une histoire française, avec Philippe Cohen, Robert Laffont, 2012. Kosovo. Une guerre « juste » pour un État mafieux, Fayard, 2013. Une France sous influence. Quand le Qatar fait de notre pays son terrain de jeu, avec Vanessa Ratignier, Fayard, 2014. À mon ami Jean-Marc Ekoh, toujours debout ! Table des matières Couverture Page de titre Page de Copyright Du même auteur 1

Fayard, 2010. La République des mallettes. Enquête sur la principauté française de non-droit, Fayard, 2011. Le Pen. Une histoire française, avec Philippe Cohen, Robert Laffont, 2012. Kosovo. Une guerre « juste » pour un État mafieux, Fayard, 2013. Une France sous influence. Quand le Qatar fait de notre pays son terrain de jeu, avec Vanessa Ratignier, Fayard, 2014. À mon ami Jean-Marc Ekoh, toujours debout ! Table des matières Couverture Page de titre Page de Copyright Du même auteur 1. Un « enfant

un ciel d’étoiles. Une lueur à l’horizon oriental témoigne que le jour va venir, mais il fait encore nuit. L’air est tiède et léger… Est-ce l’été du Nord, ou bien l’hiver des chauds climats ? Rien en vue nulle part, ni une terre, ni un feu, ni une voile ; aucune indication de lieu : une solitude marine quelconque, par un temps idéal, dans le mystère de l’aube indécise. Et, comme un léviathan qui se dissimulerait pour surprendre, le grand cuirassé s’avance silencieusement, avec une lenteur voulue,

qui décident de s'enfuir séparément. Hélas, Soliman suggère aux trois traîtres qui ont saboté l'oeuvre d'Adoniram d'assassiner l'artiste; ici se greffe, assez brutalement, le récit de l'invention du cadavre d'Adoniram et de l'inauguration du rituel Franc-maçon qui tourne autour de ce personnage. Le conte s'achève avec le récit de la fin de Soliman. Adoniram apparaît d'emblée comme le personnage de l'Ailleurs et comme une incarnation de l'Altérité (chapitre 1, P. 236) : " Quelle était la patrie d'Adoniram