Le Vouvoiement Avec Les Handicapés

esprit de recherche et sa compétence exceptionnelle forgée au contact des nombreuses guerres du siècle. Barbier en début de carrière, chirurgien autodidacte, il ne connaît ni le latin, ni le grec, pourtant alors indispensables à ce métier. Malgré ces handicaps, il devient médecin des rois de France. Il invente la cautérisation des plaies (jusque-là ébouillantées !) et le garrot. Il ne parvient pas à sauver Henri II, gravement atteint à la tête lors d’un tournoi. Il consacre la fin de sa vie à écrire pour

Orient ou du Maroc. Certes, ils ont des traditions, une religion commune mais comme chez les Européens, celles-ci sont vécues différemment. Au quotidien, on remarque la négation du colonisé comme individu. Il fait l’objet du tutoiement et non du vouvoiement qui est une marque de respect et de distinction. Jean Cohen, dans un article « Racisme et colonialisme en Algérie » (dans Les Temps modernes, novembre 1985) rapporte une anecdote très significative de l’absence de substance chez le colonisé pour

estimé que mon ame Royale Ait couvé pour te prendre une amour desloyale ?1 L’indignation de Cléopâtre, accusée par Antoine, s’exprime par une antithèse entre royauté et déloyauté. Benserade imite littéralement son prédécesseur mais passe au vouvoiement, qui sied davantage aux âmes nobles, et son héroïne affirme une supériorité relative, qui semble moins audacieuse puisqu’elle ne crée pas d’antinomie : Quoy donc vous presumez qu’une ardeur deloyalle S’allume comme ailleurs dans une ame royalle