Le Voyage Lévi Strauss

(depropaganda fide : administration de la foi et du dogme, c‘est donc l‘inquisition). Ambassadeur entretient correspondance avec chargé d’affaire à Rome. Lien avec chargé affaire à Rome : cardinal de forbin Janson. Il fait le lien avec Rome. Question des voyages et circulation des voyageurs Aspect diplomatique : consul français que l’on implante sur la rive sud. A partir du XVIIe siècle on organise un cursus du consul de France. Consul de France est vice consul (poste secondaire) jusqu’à ce qu’il soit important

comme la fonction de médiation confiée à l’oeuvre, si elles sont typiquement postmodernes, n’en sont pas moins caractéristiques des esthétiques dites primitives » ( Lucy Lippard, 1983). Le Land Art va donc nous emmener en quelque sorte en voyage à travers plusieurs époques et continents par la diversité de ses inspirations. L’homme a toujours puisé dans la nature ses ressources alimentaires, spirituelles, mystiques et artistiques. Certaines civilisations, même parmi les plus lointaines, ont

Introduction », Égypte/Monde arabe, n°30-31/1996 Les visions de l’Occident dans le monde arabe, [En ligne], mis en ligne le 08 juillet 2008. URL : http://ema.revues.org/index1594.html ROUSSILLON Alain, « L’univers en partages : altérité et voyage », Égypte/Monde arabe, n°30-31/1996 Les visions de l’Occident dans le monde arabe, [En ligne], mis en ligne le 08 juillet 2008. URL : http://ema.revues.org/index1596.html BENNANI-CHRAÏBI Mounia, « Jeunes Égyptiens et jeunes Marocains face à

Anthropologie face aux problèmes du monde moderne de C.Levi-Strauss : Avant-propos : Il s’agit de trois conférences données à Tokyo par Levi-Strauss sous l’invitation de la Fondation Ishizaka*. Pour cela il a puisé dans ses écrits et propose alors que l’anthropologie soit considérée comme un « humanisme démocratique »* Il parle ainsi de la fin de la suprématie culturelle de l’occident et s’attarde sur : * Les pratiques économiques * La procréation artificielle * Les liens entre la

3 sont autant d’illustrations de ce langage abstrait. Remarque Selon Lévi-Strauss, L’être humain est partie intégrante de la nature. Tout d’abord, il est un être vivant, il a un corps, un organisme, et comme tel il est soumis aux lois de la biologie. La nature le nourrit ; elle peut aussi le rendre malade ; elle gouverne le cours de sa vie, de la naissance et de l’enfance à la vieillesse et à la mort. Mais Lévi-Strauss va beaucoup plus loin que ce constat banal. À ses yeux, l’esprit lui-même

1 Les Voyages de Diderot et Bougainville Par Aline Beilin, professeur agrégée de philosophie, auteur de Diderot, la culture et l’éducation, SCÉRÉN-CNDP, 2011. Diderot, lecteur de Bougainville Diderot a lu la description d’un Voyage autour du monde, par la frégate du roi La Boudeuse, la flute L’Étoile en 1766, 1767, 1768, 1769, sous le commandement de M. de Bougainville l’année même de sa parution en 1771. Bougainville y fait le récit d’une expédition qui l’a conduit à Rio, Buenos Aires, Montevideo

qui s’appelle, selon les vagues témoignages, le Doryphore. Cette sculpture a fini par prendre le nom de l’ouvrage de Polyclète, le canon. Cette sculpture a été célèbre dans l’histoire de la sculpture grecque grâce à Lysippe, qui racontait dans ses voyages qu’il avait appris à sculpté en étudiant la sculpture de Polyclète. En quoi consistent ces justes proportions du canon de Polyclète ? Les parties de la sculpture doivent être proportionnées entre elles. Cette idée d’une beauté définie en tant que

débats féministes actuels que dans la diversité et la nouveauté des approches choisies au sujet d’œuvres peu ou mal connues de Beauvoir. Si l’on retrouve les notions habituelles d’altérité, de morale ou d’éthique, de même que les motifs du deuil, du voyage ou de la sexualité, qui informent l’œuvre beauvoirienne dans son entier, les contributions ont le mérite de mettre en perspective toute l’étendue des « champs » investis par sa pensée, et de faire émerger des problématiques jusque-là passées sous

autour de la diversité des cultures humaines (voyages, exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons

Corses ou encore les Basques (peuple-nation). On remarque une distance entre civilisés et « sauvages » (non civilisés). Des groupes de populations ont été exhibé, exposé → expositions coloniale (Asie, Afrique). Race et Histoire – Claude Levi-Strauss avait écrit qu'il n'existait pas de peuples primitifs. EX : Les Aborigènes d'Australie ont une organisation familiale très complexe. L'ethnologue est amené à porter un regard scientifique sur des sociétés et culture qui lui sont étrangères