Le Voyage Lévi Strauss

Ces caractéristiques que Malson tient pour proprement humaines peuvent néanmoins ici être largement critiquées, notamment en s’appuyant sur les plus récentes études des grands mammifères… Sur le plan de l’affectivité, Malson s’appuie sur Levi-Strauss : •l’exigences de règles (coutumes et rites) •le voeu de réciprocité (égalité) •le mouvement oblatif (le don) De la même manière, la spécificité humaine de ces trois caractéristiques est critiquable

aux jeux olympiques Mexico, 1968 – film : Mississipi burning, d’Alan Parker/ American history X Objet d’étude 3 : Quels regards les arts portent-ils sur la pratique contestée de la tauromachie ? Arts de l’espace : les arènes Arts du langage : Voyage en Espagne, T. Gautier – Arènes sanglantes, Vicente Blasco Ibanez – Mort dans l’après-midi, Hemingway (1932) Arts du quotidien : costumes et accessoires Arts du son : La corrida, Cabrel – Les Toros, Brel (1963) Arts du visuel : Peinture : Picasso

Philosophie Politique Voir dictionnaire de Philosophie politique : Philippe Raynaud et Stéphane Rials. Ne pas acheter. Ou Qu’est-ce que la philosophie politique, Léo Strauss (essais). Ou Philosophie politique de Luc Ferry, collection Rouge ou celui de Christian de la Campagne ou celui de Danzer. Ne pas acheter. L’histoire des philosophies politiques (existe en livre) n’est pas la même chose que la philosophie politique, même s’il y a les mêmes personnages. Lors de la relecture du cours,

se déplace du domaine des moyens de prestige vers le dom de l’acquisition des moyens de production : bétail par exemple. MALINOWSKI a étudié le cycle de la kula : les habitants de ces iles sont des riches pécheurs, des commerçants. Au cours des voyages de Malinowski il remarque les objets de valeurs circulent entre les mwali (des coquillages blancs) et les sulava (coquillages rouge d’est en ouest). L’enjeu c’est d’être lié à des personnages prestigieux qu’on échange des objets précieux et assurent

sur les alliances, c’est-à-dire les mariages institués. lignages différents à l’occasion des alliances. Ils peuvent se présenter sous trois formes principales: les échanges sexuels, les échanges de biens et les échanges langagiers. Pour Claude Lévi-Strauss, « c’est toujours un système d’échange que nous trouvons à l’origine des règles du mariage, même de celles dont la singularité apparente semble pouvoir justifier seulement d’une interprétation à la fois spéciale et arbitraire 2 ». Pour lui, les

dire qu’il y aurait une technique morale. L’histoire philosophie se donne un objet : le ou la politique. On estime que les auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands

(avec des figures telles que Nelson Foote ou Robert Merton). La sociologie des interactions symboliques, d’emblée préoccupée par la question du « moi », en vint à évoquer de plus en plus souvent « l’identité », en partie sous l’influence d’Anselm Strauss 7 . Deux auteurs contribuèrent cependant davantage encore à populariser la notion d’identité : Erving Goffman, dont le travail se situe à la périphérie de la tradition de l’interaction symbolique, et Peter Berger, dont le travail se rattache aux traditions

voyageurs qui vantent leur pays natal tant qu’ils sont en voyages, et qui préfèrent les pays qu’ils ont visités lorsqu’ils rentrent chez eux. L’histoire des sciences nous donne l’exemple d’un progrès discontinu : le progrès scientifique est discontinu et est progrès tout de même. La vérité scientifique serait ainsi une vérité corrigée, qui ne progresserait qu’en faisant constamment retour à ses propres commencements. Pour Lévi-Strauss, le progrès ne serait « ni nécessaire ni continu ; il procède

professeur de philosophie à l'Université de Clermont-Ferrand. En 1966, il publie Les Mots et les Choses, qui connaît immédiatement un immense succès et qui le rattache aussitôt au courant du « structuralisme » au côté de Jacques Derrida, Claude Lévi-Strauss et Roland Barthes. Après une année à Tunis, Foucault revient à Paris lors des événements de mai 1968. Il participe à la création de l'Université « expérimentale » de Vincennes où il enseigne en 1969 et 1970. Il publie, en 1969 L'archéologie du

liberté nous offrant un pouvoir de recul par le traitement, c’est un espace de jeu et d’interprétation. Le monde des conventions permet l’obtention d’un certain repos et liberté même si cela paraît aliénant (cf. L’origine des manières de la table, Lévi-Strauss : règles de disposition de table : contenir la pulsion orale primaire ?). La distinction de Pierce entre « type » (la catégorie) et « token » (l’occurrence singulière) montre que sémiotiser, c’est imposer une grille simplificatrice sur les phénomènes