Lecture Analytique De La Conscience Montaigne

», sa « singularité d’esprit ». En homme secret, son cercle de proches ne tient qu’en quelques noms : sa fille Colombe, ses amis Mme de Lambert et Mme de Tencin, Fontenelle et Crébillon père, ses acteurs fétiches Silvia et Thomassin, ses maîtres Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld et Malebranche. Il meurt à Paris en 1763. Marivaux était un personnage d’une telle discrétion qu’on ne saura pas quelle place a tenu l’amour dans sa vie, thème fétiche de l’auteur au théâtre. 5 LE THEÂTRE DE MARIVAUX

inverses : celui d’une singularité extrême (ce qui est moi) et celui d’une universalité (ce que je partage avec tous les autres hommes). Mais la question de l’identité de l’homme est différente de celle de l’identité de la chose car l’homme possède la conscience, la créativité de lui-même (la liberté) et la socialité. Cela signifie qu’il possède la capacité de conserver par la mémoire les moments de sa vie passée, l’aptitude à anticiper sur les moments futurs qu’il entend vivre et créer. Cela veut dire

savoir est tout autrement constitué. Il présente la verticalité, une structure initiatique, une valeur intrinsèque, une utilité sociale, une conscience de l’histoire et de la sociabilité du savoir. Dans la vision grecque antique, le savoir constitue une maison, un édifice cohérent, protecteur, hiérarchisé et qui rend le monde habitable et vivable. Montaigne, dans la maison écrivait des citations d’auteurs anciens sur les murs. Malraux, lui invente des maisons de la culture. Pourquoi faire des

Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens. Des professeurs et des intellectuels veulent réagir contre l'enseignement des Universités qui s'est sclérosé; aussi prônent-ils la lecture des chefs-d’œuvre de la littérature latine. Le mot humanitas désignant la culture, ils appellent leur enseignement lettres d'humanité et bientôt on les nomme eux-mêmes humanistes. Ce retour au trésor antique se fait sous l'impulsion d'érudits dont

14 premiers § (1729) 4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires :

sur un sentiment de frustration. Le critique ne peut se contenter d’une lecture passive, c’est à partir de l’œuvre et sur l’œuvre qu’il se met à écrire pour combler ce manque. Le critique littéraire répond à un premier acte créateur par un second. En outre, ce critique littéraire est un lecteur professionnel. La notion de lecteur professionnel : le critique littéraire ne pratique pas une lecture immédiate mais c’est une lecture éclairée par des compétences, par un savoir, par une méthode. Le critique

Socrates. Autrement dit, avec Meursault, Camus met en scène les fonctions de l’humour dans la vie humaine, en tant qu’art de la révolte. Finalement, une lecture sensible aux techniques de l’humour nous donne la possibilité de mieux comprendre les messages que l’auteur a voulu nous communiquer. Jusqu’à maintenant, de multiples lectures-sociologique, politique, existentialiste, stylistique et psychanalytique - ont été faites au sujet des œuvres de Camus. En revanche, deux caractéristiques

et les phantasmes, dans les scénarios pervers ou les productions littéraires... picturales de ses patients. Les «objets» qui sont ainsi proposés à son questionnement, à son étude, à son interprétation, témoignent d’une imagination en acte. Cette «conscience imageante» vise dans le for intime du sujet, non pas tant l’avènement des imagescopies, des imitations, que les représentations dont c’est l’essence de nous soustraire au déjà-vu, d’ériger un monde dont on entend souligner qu’il est sans modèle

est contrôlée que l’imagination devient une puissance au sens strict ou bien quand on prenait conscience de ce que c’est paradoxalement en donnant l’illusion d’être une puissance maîtrisable, puisque ses productions se donnent clairement pour des fictions, que l’imagination est ou devient incontrôlable, songes et mensonges se prêtant sans fin à de nouvelles transformations et ré-arrangements de la conscience. Ou encore cet argument : puisque le politique machiavélien utilise à son profit ou dans l'intérêt

morale, psychologie, biologie | Idées remarquables | Cogito, doute méthodique ou hyperbolique, morale par provision, dualisme de l'âme et du corps | Influencé par | Platon, Scepticisme, Anselme, Scolastique, Nicolas de Cues, Suárez, Bacon, Montaigne, Mersenne | A influencé | Arnauld, Pascal, Nicole, Locke, Spinoza, Malebranche, Leibniz, La Mettrie, Kant, Fichte, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Bergson, Guéroult, Sartre, Levinas, Alquié, Merleau-Ponty, Jean-Luc Marion | modifier  | René