Lecture Analytique De La Conscience Montaigne

soutenant des discussions publiques, sur tous les sujets, envers et contre tous, et qu’en fréquentant les gens lettrés tant à Paris qu’ailleurs. Mais - parce que, selon le sage Salomon, Sagesse n’entre pas en âme malveillante et que science sans conscience n’est que ruine de l’âme - tu dois servir, aimer et craindre Dieu, et mettre en lui toutes tes pensées et tout ton espoir ; et par une foi nourrie de charité, tu dois être uni à lui, en sorte que tu n’en sois jamais séparé par le péché. Méfie-toi

Thomas Sébillet Défense et illustration de la langue française de Joachim Du Bellay, premier manifeste littéraire, qui allie polémique et présentation d’un programme dogmatique : comparer les œuvres modernes en français et celles de l’antiquité. Montaigne est un cas a part : il pratique une critique littéraire mise au service d’une quête de soi. « Si j’étudie, je n’y cherche que la science qui traite de la connaissance de moi même. » 4) La critique au 17e siècle. La critique du 17e à un statut particulier

Fiche de lecture : Discours de la méthode de Descartes Vie de René Descartes Descartes est né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine. C'était un mathématicien, physicien et philosophe français, et même un des fondateurs de la philosophie moderne selon Hegel. Il entre en 1606 : au collège de Jésuites de La Flèche ; une des plus célèbres écoles de l'Europe. De part sa santé fragile et ses dons remarquables, il y bénéficia d'un régime privilégié. Cependant, devenu adulte, il jugea assez sévèrement

que son éviction emportait tout le reste de l'histoire littéraire traditionnelle. Pour les approches qui font de l'auteur un point de référence central, même si elles varient sur le degré de conscience intentionnelle (de préméditation) qui gouverne le texte, et sur la manière de rendre compte de cette conscience (plus ou moins aliénée) - individuelle pour les freudiens, collective pour les marxistes -, le texte n'est jamais qu'un moyen d'y accéder. Inversement, l'importance donnée au texte littéraire

finalités premières de cet enseignement. Cela nécessite des lectures nombreuses et diversifiées. Le programme et ses modalités d’application prévoient que, chaque année, les élèves auront à lire et étudier quatre œuvres intégrales. Ce nombre est en lui-même modeste. Il ne suffirait pas à nourrir une culture littéraire large s’il n’était accompagné de nombreuses autres lectures : associées à l’étude des œuvres prescrites, elles forment des « lectures en correspondance » qui construisent des pans de cette

Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts (1750) p. 308 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Repérer un circuit argumentatif et en comprendre la progression. – Analyser un discours argumentatif sous forme épistolaire. – Confronter deux points de vue. Lecture analytique 1 « Le superflu, chose très nécessaire » (Voltaire) La lettre d’Usbek s’ouvre par une association inattendue de termes mise en évidence par le connecteur d’opposition « mais » (l. 2). Effectivement, l’énonciateur développe en parallèle le

invités à rechercher au CDI des renseignements sur la biographie de Pascal et la cadre historique. Le cours invite les élèves à prendre conscience de « l’effrayant génie » qu’a été Pascal. On insiste ensuite sur le contexte idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours de Tout-à-Tous à la belle Sainte-Yves dans L’Ingénu de Voltaire (chap.16) permet de

27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley

Séquence 1 : le rapport de l’Homme à la connaissance Lectures analytiques Texte 1 : Pantagruel, Rabelais Pantagruel étudiait fort bien, vous comprenez pourquoi, et profitait de même, car il avait de l'entendement à tour de bras et autant de mémoire que douze barriques et tonneaux d'huile. Et pendant qu'il demeurait en ces lieux, il reçut un jour des lettres de son Père de la manière suivante. « (…) Mais encore que mon feu père chéri Grandgousier a déployé tous ses efforts à ce que je profite en tout

Objet d’étude : Convaincre, persuader. La question de l'Homme dans le genre de l’argumentation du XVIème à nos jours Lecture analytique n4 Ambiguïtés de l'ère coloniale INTRODUCTION L'extrait étudié est tiré de l’œuvre autobiographique «Mémoire d’Outre-Tombe» qui sera publié après la mort de Chateaubriand (1768 -1848) diffusé en feuilleton dans le journal “La Presse”. Le roman a été, sur sa propre volonté, publié à titre posthume, d'où le titre "d'Outre-Tombe". Ce n’est pas une simple autobiographie