Lecture Analytique Femmes Savantes Acte 1 Scène 1

ordre alphabétique : Caylus, Crébillon, Diderot, Mme de Genlis, Hamilton, Montesquieu et Voltaire. Les chapitres analysent cinq types de femmes regroupées selon leur rôle narratif. Dans le chapitre premier, j’étudie les figures féminines orientales dans Zadig et La princesse de Babylone de Voltaire. J’y tiens compte de la façon dont la voix narrative perçoit les femmes dans ces récits et quelle place elle leur attribue dans la narration. Dans le chapitre deux, je me penche sur la représentation des

fin de ce mémoire. Je la remercie chaleureusement de m'avoir supporté durant tout ce long périple. Je remercie également mes deux garçons, Rami et Hani, et mon adorable petite Selma. TABLE DES MATIÈRES REMERCIEMENTS RÉSUMÉ INTRODUCTION CHAPITRE 1 PROBLÉMATIQUE ET QUESTION DE RECHERCHE 1.1 La problématique 1.2 Questions de recherche et hypothèses CHAPITRE II CADRE THEORIQUE ET CONCEPTUEL 2.1 Les théories de la religion 2.1.1 La théorie de Peter L. Berger: la construction sociale de la réalité

Partie 1 : Les cadres de la pensée sociologique Chapitre 1 : Les origines de la sociologie ➢ La sociologie est l’étude des collectivités humaines. Dès lors, il y a un attrait pour les phénomènes divers. Il en résulte une étude du fonctionnement de l’Etat, des entreprises, des classes sociales,. … ➢ La sociologie se pose 3 questions. Par rapport : □ A l’organisation sociale : comment fonctionne une entreprise ? Quelles sont les composantes d’un phénomène et son agencement ou sa

les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. REMERCIEMENTS Mes premiers remerciements vont à l'université d'Edimbourg dans la personne de son Chancelier qui m'a conféré l'honneur de prononcer en 1986 les Gifford Lectures sous le titre On Seljhood, the Question of Personal Identity. C'est de ces conférences que sont issues les études ici publiées. J'exprime également ma gratitude au professeur Spae-mann de l'université de Munich, qui m'a permis de donner, la

1 La maturité du droit des obligations dans l’Europe du droit commun (circa 1200 - ca. 1800) Introduction Reprenant les leçons des juristes romains, les matériaux retrouvés dans les livres de Justinien et surtout les méthodes employées par les juristes classiques, appliquant en particulier le principe de l’autonomie scientifique du droit, les juristes européens entre le XIIIe et le XVIIIe siècle ont élaboré un droit auquel on a donné le nom de jus commune, le droit commun. On l’a appelé

Geneviève Van Cauwenberge Année académique 2010/2011 EDUCATION AUX MÉDIAS AESS0004-1 Master en arts du spectacle, à finalité didactique Master en histoire de l’art et archéologie, orientation générale, à finalité didactique Master en histoire, à finalité didactique Master en langues et littératures anciennes, orientation classiques, à finalité didactique Master en langues et littératures anciennes, orientation orientales, à finalité didactique Master en langues et littératures françaises et

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

La liste des écrivains qui apparaissent sur la couverture. De gauche à droite et de haut en bas : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Michel de Montaigne Jean-Baptiste Poquelin dit Molière Madame de Sévigné Voltaire Denis Diderot Jean-Jacques Rousseau François-René de Chateaubriand Honoré de Balzac Victor Hugo Charles Baudelaire George Sand Arthur Rimbaud Marcel Proust Albert Camus Nathalie Sarraute Jean-Paul Sartre Marguerite Duras Patrick Modiano Pour les Nuls

L'énergie spirituelle. Essais et conférences. (1919) 4 Chapitre V : Le souvenir du présent et la fausse reconnaissance (Étude parue dans la Revue philosophique de décembre 1908) Description de la fausse reconnaissance. - Traits qui la distinguent : 1˚ de certains états pathologiques ; 2˚ de la reconnaissance vague ou incertaine. - Trois systèmes d'explication, selon qu'on voit dans la fausse reconnaissance un trouble de la représentation, du sentiment ou de la volonté. - Critique de ces théories

substrat de ces divers types de conscience psychologique (cf. l'ingénieuse comparaison avec la relation entre le vide cosmique et les particules dans la physique contemporaine (p. 990). Mais alors surgissent quantité d'interrogations, par exemple : 1) Qu'est-ce qui explique ou justifie l'orientation de la conscience-substrat vers telle ou telle de ses modalités phénoménologiques possibles ? 2) Comment la conscience-substrat peut-elle être encore individuelle (si dégagée des paramètres noético-