Lecture Analytique L Instant Fatal

le Shibboleth, l'introduction autorisée. Qui a droit à la philosophie aujourd'hui, dans notre société? A quelle philosophie? Dans quelles conditions? Dans quel espace privé ou public? Quels lieux d'enseignement, de recherche, de publication, de lecture, de discussion? A travers quelles instances et quels filtrages médiatiques? Avoir « droit à la philosophie », c'est avoir un accès légitime ou légal à quelque chose dont la singularité, l'identité et la généralité restent aussi problématiques que

mouvement avec des positions dans l'espace ou des instants dans le temps, c'est-à-dire avec des « coupes » immobiles... Cette reconstitution, vous ne la faites qu'en joignant aux positions ou aux instants l'idée abstraite d'une succession, d'un temps mécanique, homogène, universel et décalqué de l'espace, le même pour tous les mouvements. Et de deux manières alors, vous ratez le mouvement. D'une part, vous aurez beau rapprocher à l'infini deux instants ou deux positions, le mouvement se fera toujours

Humaine  et  la  Divine  Comédie.  Comédie  qui  extrairait  et  abstrairait les racines de la pensée comme Balzac a essayé d'extraire et  de  concrétiser  les  types  humains.  Mais  plutôt  que  Balzac  et  Dante,  c'est Descartes et la géométrie analytique qu'on évoquerait ici. Ou, sur  un autre registre, songeons à ces racines faites de consonnes, simples  directions de la voix, imprononçables par elles­mêmes,  et auxquelles  les linguistes ramènent la presque totalité des mots sanscrits ou grecs : 

Sans l'aide d'un magnétoscope, minimum minimorum, d'une platine DVD ou d'un ordinateur multimédia, il faut souligner la difficulté de l'étude syntaxique d'un film ou de l'analyse précise des images. Les conditions de la vision diffèrent de la lecture d’un texte littéraire et quand un film n'est pas à disposition, on ne peut pas facilement procéder à des relectures partielles ou totales, pourtant nécessaires. D'autre part, seul un arrêt sur image permet d'observer de près le décor dans une oeuvre

bourgeoisie autour de 1870 et gagna plus tard une partie des élites cultivées. L’influence féminine a sûrement contribué à maintenir la foi catholique. Resterait à savoir si cette foi féminine, souvent appuyée dans la bonne bourgeoisie sur une lecture assidue et réfléchie des Évangiles et des grands ouvrages de piété traditionnels, n’a pas accentué l’orientation conservatrice de la bourgeoisie catholique. »183 Le milieu bourgeois Mme Couture apprend à Victorine les règles de base de la

Le concept d’optimisation est présent dans tous les résultats ou théories de ce champ. L’optimisation était déjà un caractère majeur du programme des marginalistes en économie, mais elle se fondait alors sur une forme mathématique exclusivement analytique et variationnelle. Elle revêt ici, une deuxième forme plus algorithmique et combinatoire. L’optimisation reste aussi le grand problème dans les situations d’incertitude (processus aléatoires) et s’articule étroitement aux nouvelles théories statistiques

Internet et dans divers ouvrages, on trouve les titres suivants : « La Chine, acteur de premier rang de la crise » 21 , « l’empire chinois » 22 , voire encore des colloques tels que « La Chine, deuxième puissance scientifique mondiale ? » 23 . À la lecture de ces articles on peut constater rapidement que le monde voit s'ouvrir la Chine qui "fait craindre" notamment dans le domaine économique. Selon Pierre Picquart, « le nouvel Eldorado économique n’est plus aux Etats-Unis, en Australie, il est aujourd’hui

critique de l’œuvre de Calvino est Calvino lui-même, toujours disposé à une confrontation avec son public de lecteurs et de détracteurs pour expliquer (et s’expliquer à lui-même) les raisons et les mécanismes de son écriture et de son travail. Une lecture et une interprétation de l’œuvre de cet auteur ne peuvent donc s’abstraire de ce commentaire de l’écrivain sur lui-même. Chaque spécialiste, sur la base de ses propres compétences, a contribué à définir un aspect de l’ouvrage et de la poétique de

Or comme un objet, cela requiert d’être primairement dévoilé, et que nous n’avions pas ici d’autre but, nous nous sommes uniquement attaché à en assurer la « lisibilité » — ce qui ne veut pas dire, chose impossible et absurde : en « faciliter » la lecture —, soit, négativement, à ne lui point ajouter de surcharge, commentaire, note ou « référence » d’aucune sorte. Voilà pourquoi on ne trouvera ici — en particulier — ni mots allemands entre parenthèses, ni notes du traducteur à caractère exégétique

participation aérienne. Comme nous l'avons fait dans notre livre L'Eau et les Rêves, où nous avons isolé les thèmes de l'eau violente, nous donnons quelques documents sur l'Air violent, sur les Vents courroucés. Mais à notre grand étonnement, malgré des lectures assez abondantes et variées, nous n'avons pas trouvé des documents poétiques bien nombreux. Il semble qu’une poétique de la tempête qui est, au fond, une poétique de la colère, demande des formes plus animalisées que celles des nuages poussés