Léo Taxil

Eglises et de l’Etat en 1905. Il est encore appliqué, de nos jours, dans les départements de la Moselle, du Bas-Rhin et du Haut-Rhin, terres annexées à l’Allemagne, à cette époque. La Marseillaise Extraits de “ la Marseillaise anticléricale ” 1881, Léo Taxil Allons ! Fils de la République, Le jour du vote est arrivé ! Contre nous de la noire clique L’oriflamme ignoble est levé ( bis). Entendez-vous tous ces infâmes Croasser leurs stupides chants ? Ils voudraient encore, les brigands, Salir nos

d'inscrire des couplets proches, sur le même air, pour la défense et l'illustration d'une cause. C'est ce que firent certains auteurs qui, en agissant ainsi, ne prétendaient pas nécessairement parodier l'hymne original. Ce fut, par exemple, le cas de Léo Taxil, en 1881, qui rédigea Le chant des électeurs, plus connu sous le nom de La Marseillaise anticléricale. C'était une chanson politique, comique, violemment anticléricale, appelant à voter aux élections pour le Parti radical. On trouve l'ébauche de

La réforme constitutionnelle. La république, Marianne, la Liberté. La liberté de presse; la loi Naquet, la loi Waldeck-Rousseau. C) L'œuvre scolaire et les tensions avec l'Église. L'anticléricalisme: ses racines. Ferry, Macé, la franc-maçonnerie, Léo Taxil. L'enjeu politique et social de l'école. L'expulsion des congrégations. Les lois Ferry. La loi camille Sée, etc. Un enseignement encore très inégalitaire. Limites de la crise; difficultés des catholiques. Le Ralliement et la détente dans les années

relatés dans ce récit peut le rendre suspect, bien qu'il soit tiré d'une encyclopédie réputée. Ce sont ces descriptions et quelques autres du même ordre qui ont permis à P. Méjanel, de façon réaliste d'ailleurs, d'illustrer les ouvrages du trop fameux Léo Taxil contre la Franc-Maçonnerie. Et comment ne pas citer l'anecdote stupéfiante rapportée dans la monographie d'une Loge parisienne encore active de nos jours, publiée par ses soins vers 1830, consultable à la Bibliothèque Nationale, qui raconte que au

cette fidélité comme un ordre funèbre et la subissent dans une plainte détournée (Andromaque, Oreste, Antigone, Junie, Antiochus, Monime). D’autres enfin – et ce sont les vrais héros raciniens – accèdent pleinement au problème de l’infidélité (Hémon, Taxile, Néron, Titus, Pharnace, Achille, Phèdre, Athalie et, de tous le plus émancipé, Pyrrhus) : ils savent qu’ils veulent rompre mais n’en trouvent pas le moyen ; ils savent qu’ils ne peuvent passer de l’enfance à la maturité sans un nouvel accouchement

dans de nombreux pays. le pouvoir politique ne peut en effet rester indifférent à l’égard des hommes qui se réunissent dans des lieux tenus secrets. En France, la thèse d’un complot « judéo-maçonnique » est soutenue par le journaliste et polémiste Léo Taxil qui publie, à la fin du XIXe siècle, de « fracassantes révélations » sur la franc-maçonnerie. Le régime de Vichy désigne donc également, des aoput 1940, un autre ennemi, la franc-maçonnerie qu'une opinion largement répandue à l'extrême droite

qui avait bien besoin de ce genre de publicité, mais l'inquiétaient aussi: le catholicisme des nouveaux convertis, pour être exalté, n'était pas pour autant toujours très orthodoxe — ni très ferme sur le long terme, comme l'avait montré l'affaire Léo Taxil dans les années 1890 (voyez le chapitre 5). Et puis, ces conversions, si spectaculaires fussent-elles, ne pouvaient masquer la déchristianisation accélérée du peuple, ni la crise des vocations. Pourtant l'Église avait toujours peur des forces qu'elle